Церковно – певческое дело в г.Вятке и Вятской Епархии — Елабужский уезд

Из книги: 
"Белов В.Н. (Сост.). Священники Елабужского края в публикациях современников и культурно-духовная жизнь Елабуги в 1900-1916 гг. Серия «Духовная жизнь Елабуги – по страницам Вятских Епархиальных Ведомостей 1867-1916 гг.». Елабуга, 2016. 

ВЕВ, ч.н., 1916 г. № 12, с. 285-290

Елабужский уезд в церковно-административном отношении делится на 4 благочиния, из них одно – городское и три благочиния сельских храмов.

В городское благочиние входят только храмы г.Елабуги, числом до 10; из них ответов на анкету о состоянии церковно-певческого дела мы получили только один – от кладбищенской Троицкой церкви, о хорах же остальных храмов г.Елабуги нам приходится писать только понаслышке, а потому мы вперед спешим принести извинение, если наши сведения окажутся не совсем точными.

Спасский собор. Хор смешанный, состоит из дискантов и альтов – мальчиков городских школ, и теноров и басов – диаконов, псаломщиков и посторонних лиц. Число певцов в храме колеблется от 30 – 35 человек. Хором уже много лет руководит местный псаломщик, окончивший курс Императорской Придворной Певческой Капеллы, Николай Владимирович Дьяконов. На содержание хора расходуется от 150 – 200 рублей ежемесячно. Материально хор поддерживают местные купцы, в особенности г. Стахеев. Хор имеет обширный репертуар  произведений как композиторов старой школы, так и новой. Хор почти ежегодно выступает в публичных концертах и часто поет на чтениях Елабужского общества трезвости. Под колокольней для спевок хора есть специальная комната – певческая, здесь стоит фисгармония. У регента есть скрипка и пианино, а также очень богатая нотная библиотека.

Хор Н.В.Дьяконова давно уже пользуется в Вятской епархии вполне заслуженной им славой солидного церковного хора.

Николаевская церковь. Хор смешанный, представляет собой отделение Спасского собора. Хором управляет местный псаломщик Мышкин.

Покровская церковь. Сведений не получено.

Кладбищенская Троицкая церковь. Хор смешанный, состоит из детей – 10 девочек и 1 мальчика, и 2 теноров и 1 баса. Хором управляет местный псаломщик Николай Топольский. Хор поет всенощную, литургию, молебны и панихиды. За Богослужениями хор исполняет произведения – Бортнянского, Виноградова, Турчанинова, Зайцева, Архангельского, Кравцова,  Соломина, Лисицина, Копылова и мн. других. За свой труд певцы получают вознаграждение, от 30 до 40 руб. в месяц. Теноры и басы получают от 3 до 4 руб. в мес., а дисканты и альты – от 50 коп. до 3 р. 50 к. На содержание хора деньги собираются по подписке среди жителей города, каковая дает до 300 руб. ежегодно, а остальные деньги – до 80  руб. в год дает церковь. Для спевок у регента имеется скрипка. Ноты частию принадлежат церкви. (Обиход Бахметева – часть 1 и 2, собрание дух.-муз. Произведений Бортнянского и Турчанинова), а частью – регенту (всенощное бдение Архангельского и мн. другое). В общенародном пении хор участия не принимает.  Хор испытывает затруднение в подборе мужских голосов и в недостатке денежных средств на свое содержание.

Пантелеевская церковь при богадельне. Сведений о хоре не получено.

Покровская церковь при детском приюте. Сведений о хоре не получено.

Иосифовская церковь при доме призрения. Сведений о хоре не получено.

Александро-Невская тюремная церковь. Сведений о хоре не получено.

Васильевская церковь при Стахеевском Епархиальном училище. Хор однородный – женский. Пение преподает учитель Н.В.Дьяконов, окончивший курс Придворной Певческой Капеллы. За Богослужениями хором руководит одна из воспитанниц училища.

Рождество-Богородицкая церковь при женской гимназии. Сведений о хоре не получено.

1-й благочиннический округ

В состав первого благочиннического округа Елабужского уезда входит 16 церквей, ответов же на анкету нами получено три – из села Асанова, Грахова и Тихих гор, при чем оказалось, что в с. Грахове при церкви хора нет. В этом благочинии находятся села Пьяный Бор, Челны и Бемышевский завод, но если ли при храмах этих селений церковные хоры узнать нам не удалось.

Село Асаново. Хор существует пока однородно-женский. Он состоит из детей – школьников и девиц учениц Асановской сельско-хозяйственной женской низшей 1-го разряда школы. Хором, под руководством священника Василия Богомолова, руководит псаломщик Василий Павлов. В настоящее время в хоре состоит 12 дискантов и 9 альтов. Хор поет пока только простое пение – в 2, 3,4  голоса за всенощным бдением, литургией, молебнами и панихидами. За свой труд певцы ничего не получают, а только к праздникам церковь выдает им в виде поощрения от 6 – 10 руб. в год. Для услуг хора имеется скрипка, фисгармония и ноты. В общенародном пении хор составляет из себя центральное певческое ядро и, таким образом, руководит этим пением.

В недалеком будущем хор с.Асанова предполагается преобразовать в смешанный, т.е. присоединить к нему теноров и басов, а так же начать обучение певчих нотному пению.

Село Тихие Горы. Хор смешанный, состоит из мальчиков, девочек, женщин и мужчин. В настоящее время в хоре поет 11 дискантов, 7 альтов, 3 тенора и 2 баса. Хором за Богослужениями управляет один из певчих а на спевка руководит хором диакон Матфей Митрофанов, который, будучи при сей церкви псаломщиком, организовал и самый хор. Хор поет все службы и все требы. Из партесных произведений хор исполняет Бортнянского, Турчанинова, Ломакина, Аллеманова, Архангельского, Лисицина, Лирина, Львова, Сарти, Григорьева, Дегтярева, строкина, Соломина, свящ. Чистякова и многих других. За свой труд певцы получают вознаграждение из конторы Бондюжского химического завода Т-ва Ушкова, в сумме 300 руб. в год. Деньги эти расходуются только на содеражание певчих, а не на регента. Музыкального инструмента у хора нет, нот же имеется достаточное количество. В общенародном пении хор участвует. Хор испытывает затруднения в недостатке материальных средств и в подборе голосов для партий тенора и баса.

2-й благочиннический округ.

В состав второго благочиннического округа Елабужского уезда входит 17 сел, из них ответов на анкету нами получено 4: из сел Гарей, Качки, Мещеряково и Удалова. При этом оказалось, что в селах Гари, Мещерякове и Удалове церковного хора не было и не существует, а в с. Качке хор, очевидно, когда-то был, потому что автор ответов на анкету пишет так – «хора в настоящее время нет». А почему хор прекратил свое существованием в с. Качке, ответа на этот вопрос в анкете также не оказалось.

Есть ли церковные хоры в других селах этого благочиния, мы не знаем.

3-й благочиннический округ

В состав третьего благочиния округа Елабужского уезда входит 15 церквей, ответов на анкету мы получили 4: из Варзиатчей, Ермолаева, Мушака и Поршура. При этом оказалось, что в селах Варзиатчах и Мушаке хора не существует.

Село Ермолаево. Хор смешанный, состоит из женщин, детей и мужчин. В настоящее время в хоре поет 7 дискантов, 4 альта, 2 тенора и 3 баса. Хором руководит псаломщик Петр Ефремов. Хор поет все службы, по преимуществу же литургию. Из партесных произведений хор поет сочинения Бортнянского, Турчанинова, Веделя, Сарти и мн. др. Определенного вознаграждения за свой труд певцы не получают, а к праздникам в течение года на хор выдается от 10 до 20 руб. Деньги эти частью берутся из церкви, а частью жертвуются причтом и церковным старостой. Инструмента у хора нет. Участие в общенародном пении хор принимает.

Село Поршур. Хор смешанный, состоит из крестьянских девиц и подростков деревни Комяки и любителей пения – сельских жителей. Хором управляет учительница Комяковского земского училища Екатерина Александровна Кочурова. В хоре поет от 12 – 15 человек. Хор поет все службы. Платы за свой труд ни регентша, ни певцы не получают. За Богослужениями хор исполняет произведения Борттнянского, Турчанинова, Осокина, Виноградова, Старорусского и мн. др. Инструмента у хора нет, из нот – имеются церковно-певческие сборники Синодального издания. В общенародном пении хор участвует. Хор очень нуждается в музыкальном инструменте.

А.Игнатьев

Проводы протоиерея Елабужского собора о.Михаила Засимовского

Из книги: 
"Белов В.Н. (Сост.). Священники Елабужского края в публикациях современников и культурно-духовная жизнь Елабуги в 1900-1916 гг. Серия «Духовная жизнь Елабуги – по страницам Вятских Епархиальных Ведомостей 1867-1916 гг.». Елабуга, 2016. 

ВЕВ, 1915, № 42, с.1257 — 1260

6 августа братия Елабужского Спасского собора прощалась со своим сослуживцем протоиереем Михаилом Феодоровичем Засимовским. Так как уезжающий на новое место своего служения в г.Глазов о. протоиерей одновременно состоял и председателем Совета Стахеевского Епархиального училища, то в проводах его принимали участие некоторые лица из корпорации означенного училища, а также и некоторые лица из духовенства, с которыми о.Михаил был связан служебными отношениями.

Прощание с о.Михаилом состоялось в квартире о. протоиерея С.И. Танаевского. В час дня собравшееся духовенство и прочие лица встретили о. Засимовского пением молитвы «пречистому Твоему Образу» и иконою Всемилостивого Спаса. От лица братии соборной приветствовал о. Михаила протоиерей С.И. Танаевский следующими словами: «Многоуважаемый о. Михаил! Все мы, ваши сослуживцы и почитатели приветствуем Вас с перемещением на высокий и ответственный пост Смотрителя Глазовского духовного училища. Расставаясь с Вами, не можем не помянуть самым добрым словом Вашей славной пятилетней службы в Елабуге, службы прежде всего как приходского священника в нашем Спасском соборе. Тут более всего у Вас как доброго пастыря было внутренних переживаний. С честью и по совести исполняли Вы всегда свои приходские обязанности. Нелегко это Вам часто доставалось. Особенно разумею наши походы, поездки в приход, в Вашу деревню Колосовку. Ехать в Колосовку в осеннюю грязь или в зимнюю вьюгу, ехать часто с требой на час и потерять из-за этого добрых полдня надо большое терпение. Но не для треб только одних Вы туда ездили. Праздничные беседы с народом, беседы, занимавшие 2- 3 часа подряд, служение всенощных по субботам в школе, чтения, вот что влекло Вас туда и давало Вам незабвенные минуты высокого нравственного удовлетворения. А как много в этих беседах Вы потрудились для трезвости. По Вашему предложению и при Вашем деятельном участии открыто наше Спасское Братство Трезвости и добрая треть его членов – Ваши колосовцы. Вы оставили в Колосовке и вещественный памятник своего пятилетнего служения: это открытая Вами при школе «Романовская народная библиотека», в память 300-летия Дома Романовых. Вашими трудами и заботами ныне летом производится и расширение колосовской церковно-приходской школы, в которой Вы были заведующим. Колосовцы долго Вас за все это будут помнить. Признательно Вам за школу и наше Отделение, членом которого Вы состояли.

Будет помнить вас и Елабуга за ваши умные прочувственные живые проповеди и беседы в соборе, за Ваши чтения в аудитории и особенно за Ваш огромный, сложный и кропотливый труд по организации и устройству нашей библиотеки — читальни, которой пользуются вот уже 1 ½ года желающие елабужане. Любили Вы это дело, как близкое, сродное Вам, и много, много в нем потрудились. По докладу библиотечного комитета Елабужское городское духовенство на своем собрании 3 августа за Ваш большой труд по устройству библиотеки- читальни и по заведыванию ею в течение 1 ½ лет постановило выразить Вам свою глубокую благодарность. Будет помнить Вас и наше Епархиальное училище, председателем Совета которого Вы состояли в течение 5 лет. Будет помнить Вас училище, как председателя всегда во всем корректного в своих отношениях, благожелательного, миролюбивого, более всего заботящегося о поддержании мира и добрых отношения между членами училищной корпорации. Педагогическое собрание Совета училища на своем собрании 2 августа постановило выразить Вам глубокую благодарность за все Ваши труды и заботы об училище. Таким же корректным, миролюбивым, благожелательным и всегда аккуратным человеком долго Вы были в своих отношениях и с нами, вашими ближайшими сослуживцами по собору. Так что расставаясь  с нами, Вы оставляете самую добрую память о себе. Спасибо Вам сердечное за все Ваше доброе. А на память молитвенную о нас, Ваших сослуживцев по собору, и о Ваших прихожанах примите сей Св. Образ Спаса Всемилостивого, под кровом Которого Вы служили здесь пять лет. Да хранит Вас Спас Всемилостивый, Вас и всю Вашу семью на всех путях Вашей жизни и да споспешествует Вам плодотворно потрудиться и на новом поприще Вашего ответственного служения, да хранит в здравии и благоденствии на многие, многие лета»!

Все присутствующие пропели многолетие уважаемому о. протоиерею. Приложившись к св. Образу, о. Михаил, растроганный вниманием сослуживцев, всех благодарил и просил прощения у всех, кого обидел. После этого о. Михаилу была предложена трапеза, за которой центром внимания присутствующих был, конечно, сам о.Михаил и его семья.

Во время трапезы инспектором классов – свящ. В.И. Головиным была произнесена речь, в которой он охарактеризовал о. Михаила, как весьма деятельного, вникающего во все стороны училищной жизни председателя и  сослуживца миролюбивого и весьма корректного.

Пением многолетий закончилась прощальная трапеза и 8 августа о.Михаил с семьей отбыл к новому месту своего служения.

В лице о.Михаила Глазовское духовное училище приобретает весьма трудолюбивого и деловитого начальника.

Священник Елабужского Спасского собора Тихон Алексеевич Поликарпов

Из книги: 
"Белов В.Н. (Сост.). Священники Елабужского края в публикациях современников и культурно-духовная жизнь Елабуги в 1900-1916 гг. Серия «Духовная жизнь Елабуги – по страницам Вятских Епархиальных Ведомостей 1867-1916 гг.». Елабуга, 2016. 

ВЕВ, 1910, №12, С.350-371, 25 марта

В среду 24-го февраля, ранним утром, редкие удары большого колокола на соборной колокольне известили елабужан о внезапной кончине о.Тихона Алексеевича Поликарпова.

Быстро разнеслась по городу эта печальная весть и истинно, как гром, поразила всех… Не хотелось прямо верить, что скончался о.Тихон, тот самый, которого в родительскую субботу (20-го) видели совершающим заупокойную Божественную литургию в Васильевском храме Епархиального училища, в воскресенье проповедующим в соборе, в понедельник и вторник там же служащим литургию, даже вечером во вторник отправлявшим заупокойную всенощную по И.Г. Стахееву (24-го февраля день его ангела)…

Отслужив всенощную 23-го февраля, он, благодушный и совершенно, по-видимому, бодрый и здоровый, возвратился домой, пил чай, ужинал, оживленно беседуя со своими семейными и родными, которые приехали к ним в этот день. Словом, ровно ничего, предвещающего такую близкую смерть, не было заметно ни во вторник, ни в один из ближайших дней. И вот, в конце ужина вдруг, к великому ужасу окружающих, его сразил удар, — отнялась вся левая половина… Вскоре после этого он впал в безсознательное состояние… приглашенные тотчас же врачи констатировали паралич всей левой половины с кровоизлиянием на мозг… Около двух часов ночи его не стало…

Прибывшие его сослуживцы по собору, зря его безгласным и бездыханным, прямо глазам своим не верили…

Около 5 ч. утра в то время, как послышались редкие удары большого колокола на соборной колокольне, началась по нем первая панихида, а после нее тотчас же – чтение св.Евангелия.

В 8 ч. утра, когда собрались сослуживцы о.Тихона по Епархиальному училищу, к которому был он близок, была совершена по нем панихида в Васильевском училищном храме, а в 12 ч. дня, при участии сослуживцев и воспитанниц VII и VIII кл., отслужена была вторая панихида в квартире его.

Духовенство каждой из городских церквей сочло своим христианским долгом посетить внезапно усопшего своего собрата и помолиться об упокоении его души, так что чтение Евангелия, особенно в четверг, то и дело прерывалось совершением панихид.

Утром в четверг была отслужена панихида корпорацией и учениками духовного училища, где о.Тихон учительствовал свыше трех лет, при чем корпорациями училищ Епархиального и Духовного возложены были на гроб усопшего венки, как вещественные знаки тех  искренних добрых чувств, кои питали все сослуживцы к симпатичнейшему о.Тихону. Кроме того, два роскошных венка (один из живых цветов) были посланы ему, в знак тех же добрых чувств, от почетной попечительницы Епархиального училища Г.Ф. Стахеевой.

В четверг вечером, при большом стечении народа, городским духовенством тело покойного было торжественно перенесено в Елабужский Спасский собор, где совершено было заупокойное всенощное бдение. Перед выносом преподавателем Епархиального училища В.И. Головиным в квартире покойного было сказано прочувствованное слово, прекрасно характеризующее о.Тихона, как редко симпатичного сослуживца.

Заупокойную Божественную литургию в пятницу совершал собор священнослужителей во главе с настоятелем о. прот. В.Н. Вечтомовым, а на погребение вместе со всем городским духовенством вышли и некоторые сельские иереи, прибывшие ко дню погребения. Пел чудно смешанный хор из воспитанниц Епархиального училища с певцами соборного хора. Собор был переполнен молящимися.

Во время литургии, после причастного стиха, было сказано поучение сослуживцем о.Тихона по собору, свящ. В.А. Чернышевым, и два слова – при погребении, также сослуживцами покойного о.Тихона, пред началом – его другом и товарищем свящ. С.И. Танаевским и в конце «при последнем целовании» смотрителем Елабужского Духовного училища Н.Н. Коцинским.

Закончился умилительный чин иерейского погребения во 2-м часу и гроб с телом незабвенного о. Тихона, при радостном колокольном звоне и ликующем весеннем солнце, был опущен в могилу, приготовленную в соборной церковной ограде, с южной стороны, около алтаря правого придела в честь Архистратига Божия Михаила.

***

Так неожиданно покинул нас, на 37-м году своей жизни, наш славный собрат и сослуживец о. Тихон… И сбылось о нем слово погребальной церковной песни: «зрящее мя безгласна и бездыханна предлежаща, восплачите о мне братие и друзи, сродницы и знаемии…»

И действительно, все кто близко знал, кто понимал о.Тихона, кто знал его отзывчивую, простую, безхитростную душу, искренно восплакали и искренно пожалели о потере этого милого, этого «тишайшего» и кротчайшего человека и долго, долго будут вспоминать и жалеть его и едва ли когда забудут…

Сын бедного сельского псаломщика, Т.А. Поликарпов, по окончании в 1899 г. курса Казанской Духовной академии со степенью кандидата богословия, в том же году с 15 авг. Был определен в Стахеевское Епархиальное училище. Прослужив здесь год, он занял место учителя греческого языка в Елабужском Духовном училище и оставался в этой должности до дек. 1903 г. В сан иерея к Елабужскому Спасскому собору был посвящен 26-го июня того же 1903 г. покойным Преосвященным Варсонофием, Викарием Вятским, по Казанской Духовной Семинарии очень к нему расположенным. Четыре года (1903-1907) состоял председателем Елаб. Уездного отделения Сарапульского Вознесенского Братства, а в последние пять лет, с 17-го марта 1905 г., занимал должность председателя Совета Стахеевского Епархиального женского училища. Кроме того, с марта 1906 г. до конца своей жизни снова занимался в Епархиальном училище по русскому языку в III и IV кл. и занимался, по отзыву последнего Синодального ревизора, П.Ф. Полянского, с большим умением и успехом. Как любил покойный о. Тихон греческий язык и хорошо знал его, преподавая его в Елабужском Духовном училище, так особенную привязанность имел он к урокам русского языка, с большим увлечением занимался им и «душой отдыхая в училище», как сам нередко говаривал он пишущему эти строки. Вообще надо заметить, что к Епархиальному училищу о.Тихон с первого же года своей службы был очень привязан и расположен и признательное училище, за все его многое доброе для него, никогда его не забудет…

Но везде и в других местах своей кратковременной службы покойный о.Тихон оставил по себе самую добрую память и самые приятные, признательные воспоминания. Его простота, незлобие, всегда миролюбивое настроение, доброжелательность и благодушие, соединенные с редкой отзывчивостью на горе и нужду ближнего, отзывчивостью на все вообще высокое и благородное, невольно влекли и располагали к нему всех его сослуживцев, всем с ним легко и приятно жилось и работалось…

Мир праху твоему и вечная молитвенная память!

Твой друг и товарищ

 

Речь, сказанная свящ. С.Танаевским пред панихидой в квартире почившего, при возложении на гроб его венка от корпорации Епархиального училища

Дорогой о.Тихон!

Да ты ли это? Тебя ли мы зрим лежащим безгласным и бездыханным? Что же ты безмолвствуешь? Что нам ничего не отвечаешь?

Да, в буквальном смысле сбылись на тебе слова Церковной песни «вчерашний бо день беседовал с вами, братие и друзи, сродницы и знаемии, и внезапу найде на мя страшный час смертный»… Ты ведь только третьего дня беседовал с нами, твоими сослуживцами по Епархиальном училищу, был у нас на уроках, совершенно как будто здоровый, бодрый… И вот как по истине внезапу найде на тя последний час смертный… Можно ли было обо всем этом думать, можно ли ожидать?.. Можно ли было думать даже во вторник вечером, когда ты служил, как иерей, последнюю твою на земле службу в храме Божием, чему свидетелем был я, можно ли было думать, что в среду и четверг ты будешь лежать на столе безгласным и бездыханным, а мы будем стоять около тебя и петь: «со святыми упокой»?.. Да, нельзя было этого думать, нельзя ожидать, и прямо как-то не верится всему свершившемуся… Но такова, верно, воля Божия о тебе, о.Тихон!

Вот наша общая любовь к тебе снова заставила нас, твоих сослуживцев по училищу, придти сюда, чтобы еще и еще раз помолиться о твоем вечном блаженном успокоении и кроме того, выразить наше искреннее к тебе уважение и привязанность и вещественным образом.

Прими, дорогой и незабвенный о.Тихон, этот наш венок, как самое слабое выражение тех искренних добрых чувств, которые все мы питали к тебе, как своему сослуживцу и учителю, питали за твою редкую, добрую, милую душу, питали к тебе вместе и со всеми другими твоими сослуживцами.

Знаем, знаем мы, о.Тихон, что теперь тебе более приятен, более дорог и полезен иной венок, венок нетленный, молитвенный… Но мы, принося тебе этот вещественный венок, постараемся усердно сплести тебе на дорогу  венок молитвенный, как можно более лучший и благоухающий, чтобы с ним проводить тебя в жизнь загробную…

За все, за все твое многое доброе для училища земной тебе поклон от всех нас!..

 

Слово, сказанное преподавателем В.И. Головиным

Еще несколько коротких минут… и ты навеки покинешь дорогой для тебя дом, свою семью, с которой одною ты жизнью дышал, родных и друзей, с плачем и любовью окружающих твой смертный одр… Не хочется верить, что пред нами уже почивший отец Тихон, леденеет сердце при мысли, что не увидим мы больше нашего доброго о.Тихона в своей дружной училищной семье. Весть о твоей внезапной кончине глубокою скорбью пронзила наши сердца и пред нашим умом вновь выдвинула страшную, неразгаданную доселе тайну жизни и смерти. К чему, зачем нужна твоя безвременная смерть? К чему? Жизнь твоя, действительно, была нужна. Нужна она была твоей дорогой и любимой супруге, твоим любящим деткам, к которым с такою нежною любовью относилось твое доброе отеческое сердце; нужна была твоя жизнь и церкви, как верного служителя ее; нужна была твоя жизнь твоим ученицам, видевшим в тебе отзывчивого руководителя, сердечного учителя; нужна была твоя жизнь и нам, твоим сослуживцам, имевшим в тебе доброго сотрудника и гуманного руководителя в тяжелой работе на ниве образования… Да, жизнь твоя была нужна!… Ну, а смерть твоя?!… Кому она нужна? Какова ее цель и в чем скрыт ее глубочайший смысл?! Да, мы стоим здесь, пораженные глубоким таинством смерти! Мы скорбим и плачем о горестной утрате дорогого члена нашей училищной корпорации, о добром и незабвенном председателе отце Тихоне!

Мы бы хотели, чтобы надолго продолжалась твоя жизнь, о.Тихон, хотели бы долгие годы трудиться с тобою на одной ниве, хотели бы всегда видеть твое ласковое лицо… и что же? Вместо этого пред нами безгласный о.Тихон; ангел смерти слишком рано своими крыльями коснулся твоей жизни и она, как нить, порвалась. Для чего же?! Да, можем ли мы, сами оцепеневшие от ужаса, мы, ежечасно и ежеминутно дрожащие за свою собственную судьбу, мы, случайные странники в этой юдоли, — можем ли мы решать вопросы вечности?! Наш удел – временное и конечное, а вечное и безконечное сокрыто в глубинах Премудрости Божией и нам ли, брению и праху, дерзать приподнять таинственную завесу вечности!? Пусть люди, неверующие в Промысел Божий, говорят о смерти твоей, отец Тихон, как о смерти просто случайной, может быть, безсмысленной, но мы, люди христианских убеждений, христианского настроения, правда с болью сердечной, со слезами и вздохами, но с глубокой верой в Божественное Провидение, скажем: «неисповедимы пути Промысла Божия! Господь судил и свершилось так! Да будет воля Твоя, Всевышний!»

Прости, дорогой отец Тихон, что я задерживаю твое шествие во святой храм. Ведь ты, чрез несколько минут покинешь этот дом, уйдешь от нас «во страну далече»; неужели ты отойдешь от нас молчаливым и на прощание, как добрый отец, не скажешь нам, твоим детям, доброго слова? Мне хотелось бы здесь, под сводами этого гостеприимного дома, где твоя доброта живительными лучами озаряла наши сердца, здесь мне хотелось бы еще, в последний раз услышать от тебя ласковое слово. Какое же слово ты скажешь нам, осиротелым, какое завещание ты дашь нам, с любовью притекающим тебе воздать последнее целование? Добрый отец Тихон! Ты молчишь? Неужели ты не хочешь утешить нас в эти тяжелые для нас минуты? Нет! Безжалостная, неразборчивая смерть сковала твои приветливые уста, и мы не только не можем слышать твоего последнего прощального слова, мы не можем даже видеть твоего доброго, кроткого лица, как прежде! Оно сокрыто от нас. Твое лицо, незримое теперь для нас, как бы вещает нам: друзи и знаемии и сродницы мои, не на лице моем, скрытом от вас, не на устах моих, сомкнутых для вас, не в потухших моих очах читайте вы мое последнее, прощальное к вам слово; ищите его в душе моей, она вам скажет ту силу, которая, как магнит, притягивала ко мне людей; читайте страницы прошедшей жизни моей, которая красноречивее всяких слов говорит вам: «будьте кротки и добры к людям». Вот твой последний завет нам… Да, дорогой отец Тихон, душа твоя была добрая. Не долго ты пожил с нами, а я имел счастье быть с тобою всего каких-нибудь полтора года; но и за это короткое время ты успел снискать себе общие симпатии и оставить по себе добрую память в сердцах твоих сослуживцев, твоих учениц и всех тех, с кем приходилось тебе делить труды твои на общую пользу дорогого и любимого тобою епархиального училища… Как сейчас вижу твое всегда спокойное, кроткое лицо. А твоя неподдельная простота в обращении, твой тихий, скромный, миролюбивый характер невольно привлекал к себе наши сердца… Сейчас, в эти тяжелые для нас минуты, при виде этой все еще для нас не понятной картины, при виде лежащего безгласным и бездыханным нашего доброго отца Тихона, вихрем проносятся в нашем сознании воспоминания не так давно минувших дней твоей жизни. Помнишь ли ты, наш добрый отец Тихон, как мы дружною семьей собирались в твой гостеприимный дом, как твоя добрая, ласковая речь ободряла нас, оживляла собравшихся к тебе сослуживцев, твоему радушию тогда не было конца?.. А последние дни? Ведь и ты накануне своей смерти был среди нас и как будто ничто не предвещало столь внезапного заката твоих дней… Думал ли ты, добрый отец Тихон, что «близ есть, при дверех» тот час, когда бившееся благородными чувствами, трепетавшее лучшими надеждами твое доброе, отзывчивое сердце замрет?! Нет, ты не думал… Прощаясь на днях со мной, ты с обычным радушием звал меня к себе на дружескую беседу в дни русского веселья…  и что же?! Мы откликнулись на твой зов, мы собрались к тебе в тот же дом, где всюду чувствовалась теплота твоей ласки… но уже собрались не на дружескую беседу, не для радости и веселья, а затем, чтобы поклониться тебе в последний раз, над твоим гробом пропеть христианскую песнь «со святыми упокой отца Тихона» и сопутствовать твоему последнему шествию во святой храм, где часто раздавался голос твоей пастырской молитвы… Не буду задерживать тебя, отец Тихон. Благослови нас в последний раз и иди с миром. Мы, верные твои сослуживцы, с любовью будем чтить твою память и будем молиться о тебе. Спасибо тебе, о.Тихон, за все твое доброе…

Иди же, иди, наш добрый отец Тихон, с миром туда, где нет безсильной смерти и где нет бездушной жизни!..

Вечная тебе память, наш добрейший отец Тихон!

 

Поучение, произнесенное священником В.А. Чернышевым

«Зряще мя безгласна, и бездыханна предлежаща, восплачите о мне, братие и друзи, сродницы и знаемии: вчерашний бо день беседовал с вами, и внезапу найде на мя страшный час смертный…Но прошу всех и молю, непрестанно о мне молитеся Христу Богу, да не низведен буду по грехом моим на место мучения, но да вчинит мя иде же свет животный».

Да, братие, лежащий пред нами пастырь, возлюбленный наш брат и сослуживец, внезапно отошел от нас к Христу Богу.

Еще утром того дня он, как иерей Бога вышняго, приносил безкровную жертву о грехах всех христиан живых и мертвых, вечером совершал заупокойное бдение, и в ту же ночь его уже не стало; и уже мы должны молиться о нем, о его грехах вольных и невольных, дабы Премилосердный Отец наш небесный вчинил его в райских блаженствах.

По-видимому, смерть есть одно из самых обыкновенных явлений в природе. «Кто есть человек, иже поживет и не узрит смерти», — говорит слово Божие.

Но при всем этом мы никак не можем освоиться с этим явлением, никак не можем помириться с этою своею долею. О, чудесе! Что сие, еже о нас бысть, таинство, како предахомся тлению? Како сопрягохомся смерти? – поет св. церковь. И подлинно, тайна смерти так же не разгадана, как и тайна жизни. И если бы то же Слово Божие, которое открыло нам тайну происхождения жизни, не открыло тайны появления смерти, то эта последняя всегда стояла бы пред нами столько непостижимою, столько же и страшною загадкою.

Но благодарение Богу, что он даровал нам благодать веры, которая освещает пред нами эту бездну, называемую смертью.

Наша вера не учит только, но утешает и примиряет нас со смертью. Она собирает нас около умерших, как около живых; она из уст умерших передает нам слова к живым, не представляя только бездушное, как живое, а на самом деле сближая живых с усопшими, как одинаково живущих пред Богом, только видимо разлученных друг от друга. Аще живем, аще умираем, Господни есмы, — говорит Слово Божие. Поэтому мы говорим с умершими, как с живыми; мы, как бы в присутствии их, изливаем пред ними нашу скорбь об их отсутствии – утере; мы возносим за них хотя слабую, но искреннюю молитву к Богу. Таким образом мы не прекращаем общения с ними и верою переходим тот предел, который никаким другим способом переступить не можем. Вот единственное утешение, которое тем действительнее, чем живее уверенность в действительности того, что преподает нам вера к нашему утешению. Св.вера наша не просто выдает за истину то, чего так жаждет сердце человеческое, но и представляет несомненное ручательство за действительность своего удостоверения. «Если бы Христос не возстал», — говорит она, то и наши надежды на жизнь вечную были бы обманом и самообольщением; но Христос возстал, мы веруем не в умершего только, но и в Воскресшего. Если же Христос возстал, то жизнь значит, торжествует, и не жизнь, а смерть есть преходящее – временное явление.

Пусть внешние явления сменяются, ход жизни продолжается путем неизменным, но силою и волею Премудрого и Всеблагого Творца, Промыслителя и Искупителя нашего, все направляется к блаженному безсмертию нашему. И рано или поздно, все должно разрешиться в радость вечной, нескончаемой жизни. Счастливы мы, когда в нашей смерти видим залог жизни нескончаемой и, в силу нашей веры и любви своей ко Господу, уповаем быть причастниками этой нескончаемой вечно-блаженной жизни. Но, несмотря на все утешения самой веры, мы не можем не скорбеть об утрате дорогой для нас жизни. Что же? Уступим этой скорби; она в известной мере естественна и даже священна для нас. Сам Господь Спаситель наш возскорбел духом, возмутился и прослезился над умершим другом Своим Лазарем, и при том тогда, когда так близка была минута воскресения Лазаря. Смерть, хотя и временна, все же есть действительное горе для нас, как плод разъединения человека с Богом данною жизнью. Но силою веры в Искупителя и упованием воскресения с Ним уничтожается в скорби нашей то, что могло и должно было бы сделать ее безотрадною и убийственною. Так некогда писал Св. Ап. Павел к христианам, не воспрещая им всякой скорби об умерших, но только заповедуя не скорбеть подобно неверующим, которые не веруют в воскресение мертвых и будущую загробную жизнь.

Что мы можем сказать в утешение осиротевшему семейству?.. Все слова утешения мало действительны в утолении постигшей их скорби. Все утешение, вся надежда их только в Боге. Жив Человеколюбец Бог, Отец сирот и Судия вдовиц, приемлющий под Свое особенное попечение тех, которые, по Его же премудрой,, но непостижимой воле, лишаются земной помощи. Много мы можем указать примеров, как из истории, так и из современной жизни, что Отец наш небесный никогда не презрит молитвы сирого и вдовицы, егда излияет пред Ним прошение, — говорит слово Божие.

Благословен Бог наш, даровавший нам благодать веры. Благословен Бог, наказующий и милующий нас и милостью Своею претворяющий самую скорбь нашу в неземное утешение… Дадим, присные усопшего, дадим место скорби нашей, но примем и утешение веры, которое тем ближе к нам, чем дороже наша утрата. Сохраним, братия, навсегда общение с усопшим во взаимных молитвах наших друг за друга. Помолимся все вместе с церковью о прощении вольных и невольных прегрешений усопшего собрата нашего иерея Тихона, поелику несть человек, иже жив будет и не согрешит.

Вечная тебе память, дорогой наш брат и сослужитель о. Тихон! Твоя житейская простота, твоя безхитростность, твоя уживчивость со всеми всегда будут у нас в памяти как залог всегдашнего молитвенного общения между вами.

Вечная тебе память! Аминь.

 

Слово, сказанное свящ. С.Танаевским пред началом чина погребения усопшего

Усопший собрат, незабвенный о.Тихон!

Позволь и мне, твоему другу и товарищу, с которым ты почти 20 лет жил «душа в душу», позволь и мне у гроба твоего поведать те думы и чувства, которые невольно наполняют мою душу сейсас.

В настоящие минуты все мы, твои братие и друзи, сродницы и знаемии, собрались под своды сего св. соборного храма, где ты служил, воздать тебе последний христианский долг на земле: собрались помолиться за тебя у гроба твоего, проститься с тобою и надгробным пением проводить тебя в вечность, проводить туда, куда и мы все пойдем вслед за тобой, — одни раньше, другие позже, но все, все непременно одной дорогой пойдем. Так заповедал, как поем мы и ты пел так недавно вместе с нами, Сотворивый и Создавый человека и рекий: «Земля еси и в землю отъидеши, аможе вси человецы пойдем». И мы воочию постоянно убеждаемся, вот и сейчас опять – на твоей смерти, что слово Создателя нашего истинно и непреложно. Вся мудрость земная, вся наука человеческая, ограждающая и охраняющая здоровье человека, охраняющая жизнь его на земле, вся она нема и безгласна пред таинством смерти, нема и безгласна пред силою этого Творческого повеления: «Земля еси и в землю отъидеши».

Но неужели этим нашим отшествием в землю и кончается все наше бытие? О если бы так, как ужасно, безцельно и безсмысленно было бы оно!.. Нет, этого не может быть! Даже здравый смысл с этим не мирится… А святая вера наша, утешая нас при виде наших присных, во гробах лежащих, так победоносно нам вещает: Христос у нас воскрес и теперь ни один умерший не останется во гробе. Он, воскресший, Он, Победитель ада и смерти, является теперь для всех нас, смертных и умирающих, является самым верным ручательством, что и мы, умирающие и во гробех лежащие, и в землю отходящие, непременно возстанем из гробов своих, как возстал Он тридневно из гроба…

Если смерть была столь страшной и ужасной для нас до Христа, если тогда все люди, по слову апостола, были «под страхом смерти», если тогда все так трепетали при одной мысли о ней, то теперь, когда Христос «разрушил крестом Своим смерть и отверз разбойнику рай», теперь смерть стала для нас нисколько не страшной, она стала, по слову того же апостола, для верных Христу даже «приобретением», потому что чрез нее мы из страны скорби и печали переходим в страну света, радости и вечного покоя, где нет уже больше тех болезней, тех страданий, той печали и воздыхания, чего так много видится в настоящей нашей земной жизни.

Вот поэтому-то вслед за воскресением Христа и раздался по всей вселенной победный восторженный клич: «смерть, где теперь твое жало? Ад, где твоя победа? Воскресе Христос, и ты низвергся еси! Воскресе Христос, и жизнь жительствует! Воскресе Христос, и мертвый не един во гробе! Христос, возстав от мертвых, начаток, умершим бысть!»…

Так пот почему, бр. христ., и слышим мы каждый раз в чине христианского погребения, особенно в чине погребения иерейского, столько светлого и отрадного, столько успокаивающего, умеряющего и облегчающего нашу скорбь при виде смерти.

Даже внешняя обстановка настоящая, — и в белом облачении лежащий наш усопший собрат о.Тихон и наши белые ризы, и путь шествия, усыпанный зеленеющими ветками, — все, все это вещает нам не скорбь, а радость, вещает не о смерти и разрушении, а о новой лучшей жизни, куда мы провожаем тебя, наш возлюбленный собрат…

Все так, все это весьма отрадно и успокоительно для верующего христианского сердца… Но только зачем же, зачем так рано, так скоро уходишь ты от нас, о.Тихон? Жить бы, жить тебе надо, да долго, долго еще служить вместе с нами… Вот мысль, которая невольно нам, слабым и немощным духом и верою, приходит в голову, при виде тебя лежащим днесь пред нами безгласным и бездыханным…

Но, братия, наши человеческие думы, наши планы и желания, мы видим, то и дело расходятся с волею Того, Кто «глубиною мудрости человеколюбно все в жизни нашей устрояет и одно, одно полезное всем нам подает».

Как всегда, так и в данном случае… Как нам ни жаль тебя, как ни горько, как ни тяжело так рано, так неожиданно расставаться с тобой, но очевидно для тебя-то, о.Тихон, лучше, полезнее сейчас, в эти ранние молодые годы уйти от нас… Если бы не лучше, Господь бы не взял тебя от нас, Он неприменно продлил бы дни твоей жизни… и для семьи твоей осиротевшей, и для твоего престарелого отца, и для детей твоих духовных, и для нас всех, твоих сослуживцев, искренно тебя уважавших и любивших за твою простую добрую, безхитростную душу.

Поэтому, как ни больно, как ни грустно, смиримся, братия, и покоримся Воле Создателя, и не будем считать безсмысленной раннюю смерть о.Тихона, ибо мы здесь пока ведь многого, очень многого из Его воли не понимаем, ибо видим Его пока, по слову апостола, «Яко зерцалом, в гадании» и волю то Его познаем и разумеем только «отчасти»… Но придет тот день и час, когда все поймем, все уразумеем и еще более тогда уверимся и убедимся, что он поистине «глубиною мудрости человеколюбно все в жизни нашей земной устроял и все, все к лучшему и полезному направлял», — узнаем тогда мы, почему и тебя, о.Тихон, так рано Он отозвал к Себе…

Пусть же наша естественная скорбь при настоящей разлуке с тобой, наш тишайший и кротчайший, умерится этим нашим христианским упованием….

Пусть она умеряется и облегчается еще и тем, что для любовного молитвенного общения нашего с тобой ведь нет никаких препятствий и по смерти твоей. Любовь смерти не знает, любовь – вечное жизненное начало! И если мы тебя любили при жизни твоей, то ничто, ничто не мешает нам любить и помнить тебя и выражать эту любовь прежде всего в молитве за тебя, в чем ты теперь больше всего нуждаешься. Не даром, разлучаясь сейчас с нами,  ты и обращаешься к нам с этой мольбой прежде всего: «Братие мои, друзи, сродницы и знаемии, всех, всех вас усердно прошу и молю: непрестанно молитеся о мне ко Христу Богу, да не низведен буду по грехам моим на место мучения, но да вчинит мя Господь, идеже свет животный».

И ужели мы, братия христиане, не внемлем этой последней к нам мольбе усопшего нашего собрата?… Непременно внемлем, непременно помолимся, если только мы любили Его, помолимся за о.Тихона, если желаем, чтобы и за нас помолились наши собратие, когда мы также будем лежать безгласными и бездыханными.

Наконец, пусть настоящая наша скорбь при разлуке с тобой, дорогой друг и товарищ, растворяется и той еще нашей несомненной христианской надеждой, что телесная наша разлука с тобой, как сказал я в начале своего слова, только временная… Раз Христос возстал от мертвых, то придет тот светлый и радостный день и час, в который все, все сущие во гробех услышат победоносный зов Воскресшего Христа Жизнодавца, услышат властный зов Его к возстанию и все тогда возстанут из гробов своих… Возстанем тогда и мы с тобой, дорогой о.Тихон, и снова увидимся…

А теперь пока, до этого нашего всеобщего возстания, до этой нашей встречи за гробом, будем же, возлюбленный, усердно молиться друг за друга, мы здесь за тебя, а ты там, в горнем мире, поминай нас непрестанно пред Богом!

Да будет тебе от нас вечная молитвенная память!

Аминь.

 

Слово, сказанное смотрителем Елабужского Духовного училища Н.Н. Коцинским при последнем прощании с усопшим о.Тихоном

«Придите последнее целование дадим, братие, умершему, благодарящее Бога».

Святая любовь собрала нас, братие, у сего гроба в последний раз поклониться бездыханному телу и горячо, усердно помолиться об общем нашем друге и брате о Христе, дорогом, незабвенном отце Тихоне, чтобы Милосердный Господь и Спаситель наш упокоил его чистую, любящую душу со святыми в небесных обителях.

Тревожное, мучительное чувство невольно щемит наше сердце. Как то больно, тяжело делается на душе, когда подумаем, что друг наш, отец Тихон, так рано, неожиданно ушел от нас в иной, лучший мир. Невольно хочется сказать: «жить бы ему, долго жить!». Ведь он был так еще молод: только что достиг полного духовного и телесного мужества. Все силы его души, ума и сердца только что приобрели высшее напряжение, надлежащий расцвет и способность к плодотворной творческой работе на великой ниве царства Божия. И вдруг он оставил нас, унес в холодную могилу лучшие надежды, радости своих друзей и особенно кровных родных: молодой супруги, престарелого отца и двоих малолетних детей, живших и дышавших солнечною, лучезарною теплотою его нежного, любящего сердца.

Но пусть не смущается, успокоится и утешится наше больное, истерзанное горем сердце. Грех, недостойно христианина падать духом, предаваться унынию. Святая православная вера учит нас, что Милосердный Господь, посылая горе и крест для нашего спасения, дает нам и силы перенести их мужественно, благочестно, со славою для Его святейшего имени и пользою для нашего духовного совершенствования и спасения. Да будет с нами всегда и во всем святая воля Божия. С искренним смирением, детскою покорностью и горячею верою в искупительные заслуги Христа, Сына Божия, возлюбившего нас и пролившего за наши грехи на кресте Свою безценную, честную Кровь, усердно, от всего сердца помолимся об упокоении души незабвенного друга нашего, отца Тихона. Возблагодарим Господа за великие блага, дарованные Им покойному в течение всей его жизни, а чрез него обильно излитые и на нас, духовно связанных с ним в единый братский союз, освященный божественною благодатью Главы церкви, Спасителя и Бога нашего, Господа Иисуса Христа. Возблагодарим Господа, прежде всего за то, что Он даровал отцу Тихону самую жизнь, этот великий дар Божий, а с нею и все те блага и радости, какие он получал от жизни, наслаждаясь премудрым устройством, дивною красотою и гармониею мира, постепенно развиваясь и обогащаясь полезными познаниями, высокими светлыми мыслями, прекрасными чувствами и стремлениями, духовно возрастая и совершенствуясь.

Принесем особенную горячую благодарность Богу за то, что он, по Своей безконечной милости и любви, удостоил отца Тихона величайшего счастья и чести быть христианином, священником, совершителем Св. Христовых Таинств, учителем христианской веры и нравственности, провозвестником в церкви возвышенных евангельских истин, принесенных с неба на землю воплотившимся Сыном Божиим.

При ярком, животворном свете этих величественных небесных истин, проясненных в уме высшими богословскими науками, покойный отец Тихон научился смотреть на жизнь и ее различные проявления оком верующего христианина. Он видел следы Божественного Промысла, ведущего людей к вечным целям блага и спасения, как в исторических судьбах всего человечества, так и в жизни каждой отдельной личности. Смиренно усматривал проявление этого дивного промысла и в своей собственной жизни, и был счастлив, покоен, светел душою.

И, действительно, в жизни и нравственной личности отца Тихона было много поучительного и трогательного для христианского ума и сердца. Сын бедного псаломщика, с детских лет испытавший всю горечь тяжелой нужды и нравственного унижения, нередко калечащих несчастных детей, покойный, по милости Божией, сохранил и развил те прекрасные, редкие свойства природные, которые во время его служебной деятельности привлекали к нему всех, кто имел счастье близко знать и понимать его. Преобладающими чертами характера отца Тихона были: душевная ясность, евангельская простота, незлобие, доброжелательность и благодушие, соединенные с редкою отзывчивостью на все благородное, святое и нравственное. Он хорошо умел радоваться с радующимися и плакать с плачущими. Эти счастливые свойства характера отца Тихона создавали вокруг него нравственную атмосферу, вполне благоприятную для разумного пользования и наслаждения благами жизни, сделали его идеалистом по взгляду на жизнь и людей. Его сослуживцам легко, приятно было работать вместе с ним, а в часы свободные от трудов праведных было приятно отдохнуть в его дружеской, задушевной беседе: чем-то теплым, человечным, родным веяло на душу от всего его существа. Смотря на него, невольно хотелось прощать, верить и любить.

С светлым благородным чувством вспоминаю его совместную службу в Елабужском духовном училище, продолжавшуюся свыше трех лет. Отец Тихон поступил на эту службу учителем греческого языка. Прекрасно зная свое дело, энергичный и любвеобильный, он скоро завоевал симпатии учеников и сделал преподавание мертвого греческого языка живым и легким даже для слабых по дарованиям учеников. Отрадно было видеть, как разумно и заботливо покойный относился к ученикам, как умело он ободрял, воодушевлял и вдохновлял каждого из них. Он никогда не ограничивался только изучением мертвых форм языка, но всегда обращал самое серьезное внимание на умственное и нравственное развитие учеников, относился к ним с глубокою гуманностью, милосердием и христианской любовью. Поэтому все ученики горячо любили отца Тихона, вспоминают о нем с светлым благородным чувством и, несомненно, усердно помолятся о нем, когда узнают о его преждевременной кончине. Своими отношениями к сослуживцам в духовном училище о.Тихон оставил в их душе самое отрадное, дорогое воспоминание. Он был не только добрым, прекрасным товарищем, всегда дружно работавшим для общего блага, но и человеком-христианином, горячо отзывчивым на личное горе и нужду каждого, любовно помогавшим не только словом, но и делом. Свои симпатии к духовному училищу о.Тихон сохранил и после того, как оставил его, всегда любовно, тепло и сердечно относясь к своим бывшим сослуживцам. Вот почему последние считают своим нравственным долгом молитвенно выразить ему свое глубокое почтение, горячую преданность и благодарность вместе с учениками духовного училища.

Итак, представляя себе великие милости Господа Бога нашего, Господа Иисуса Христа к незабвенному о.Тихону, возблагодарим за них Милосердного Господа и усердно, пламенно помолимся, чтобы Господь упокоил его со святыми в невечернем дне царствия Своего.

В поучение же и память о светлых, прекрасных свойствах души о.Тихона, дадим обет у его гроба быть добрыми, хорошими, любящими не только словом, но делом и истиною, и это будет самым лучшим, нетленным венком на гроб почившего.

Боже великий и чудный, смертью смерть поправый и своим воскресением нам воскресение даровавый! Благодарим Тебя за великие милости и дары, явленные к новопреставленному священно-иерею Тихону. Усердно молим Твою благость и любовь – простить ему все вольные и невольные прегрешения и сподобить его царствовать со Святыми в вечной славе Твоей. Аминь.

 

На смерть о.Тихона

(Стихотворение, составленное воспитанницей V кл. Епархиального училища А.Ш.)

 

Ты скончался, наш добрый учитель,

Ты ушел в светлый Бога чертог,

Взял тебя от нас Он, Повелитель,

Взял так рано… Всесильный Он Бог!

Его добрую душу, я знаю,

Ты вознес в рай, в обитель Свою.

Я надеюсь и всех уверяю,

Он не умер, он жив, он в раю.

 

Но зачем Ты, Великий, о Боже,

Так ускорил кончину его,

И на мрачное, смертное ложе

Положил человека сего?

 

Его жизнь была счастьем для многих,

Его кротость была велика,

И ласкала несчастных, убогих

Его щедрая часто рука.

 

И безхитростной, славной душою

Изумлял он знакомых, друзей,

Добротой же до гроба большою

Он сиял, как звезда над землей.

 

Честно, мирно свой путь совершая,

Он трудился, как в улье пчела,

И всему помогал, свой покой нарушая,

Совершая благие дела.

 

Он скончался в цветущие годы,

Он оставил жену, двух детей,

Боже, силы ей дай и невзгоды

Перенесть помоги скоро ей.

 

Духа твердости дай ей, Спаситель,

В сердце матери кротость вдохни.

Для малюток, Небесный Учитель,

Ей здоровье и жизнь сохрани.

 

Спи спокойно в холодной могиле своей,

Добрый, славный наш пастырь, отец,

О душе твоей нашей душой

Мы помолимся Господу Богу

Признательная ученица А.Ш.


Вполне заслуженное поощрение выдающегося труженика церковного пения.

Из книги: 
"Белов В.Н. (Сост.). Священники Елабужского края в публикациях современников и культурно-духовная жизнь Елабуги в 1900-1916 гг. Серия «Духовная жизнь Елабуги – по страницам Вятских Епархиальных Ведомостей 1867-1916 гг.». Елабуга, 2016. 

ВЕВ, 1909, №45, 12 ноября, с.1108-1109

В Церковных Ведомостях за текущий год №38, от 19 сентября, объявлено: в 9 день сентября 1909 г. Государь Император, по всеподданнейшему докладу обер-прокурора Святейшего Синода, Всемилостивейшее соизволил на награждение псаломщика Елабужского Спасского собора Николая Дьяконова, за 20-летнюю службу псаломщиком и 10-летние труды по преподаванию Церковного пения в Стахеевском Епархиальном женском училище, золотую медаль, с надписью «за усердие», для ношения на груди, на Аннинской ленте.

Эта Высочайшая награда дана Н.В. Дьяконову по ходатайству Совета Стахеевского Епархиального училища и по поводу ее мне и хотелось бы сказать несколько слов о его выдающихся трудах на пользу училища.

Будучи свидетелем и очевидцем его 10-летних занятий по церковному пению в Епархиальном училище, по всей справедливости могу сказать, что этот учитель является примерным и дорогим для училища тружеником. Плоды его занятий с воспитанницами как теоретических, так и практических, невольно обращают на себя внимание: воспитанницы училища очень тверда усваивают на уроках все церковное осмогласие, свободно читают ноты, стройно поют на два хора в церкви и поют с замечательным соблюдением тона и меры; старшие практически научаются под его руководством заниматься пением в образцовой школе при училище. Вообще, по всей справедливости, следует сказать, что церковное пение, как учебный предмет, благодаря таланту, опытности и усердию вышеозначенного учителя, стоит в нашем училище очень высоко. Помимо своей аккуратности за все время в классных занятиях, несмотря на другие служебные обязанности, этот неутомимый труженик устраивает безвозмездно по вечерам два раза в неделю, а иногда и больше, общие хоровые спевки для богослужения. Обратил внимание на такую отлично – усердную и плодотворную десятилетнюю деятельность в училище Николая Владимировича и синодальный ревизор П.Ф. Полянский, ревизовавший наше училище в марте 1908 г., признав его, с своей стороны, вполне заслуживающим награждения золотой медалью. В своем отчете он дал такой отзыв о десятилетних трудах Н.В. На пользу училища: «Церковное пение преподает с 1898 года Николай Дьяконов. Этот предмет поставлен в училище прекрасно. Дьяконов – знаток своего дела и большой любитель его. Он не только умеет научить петь, но и вызвать в воспитанницах любовь к этому искусству; старших воспитанниц он приучает управлять хором и научает их правильным приемам при преподавании своего предмета. Можно сказать, что благодаря Дьяконову, в училище образовалась своего рода певческая школа. Отличное усердие и особые труды Дьяконова вполне заслуживали бы поощрения его наградой».

От души приветствуя Николая Владимировича с вполне заслуженной Высочайшей наградой, искренно желаем, чтобы долго, долго послужил он на пользу училища.

Инспектор классов, свящ. Сергий Танаевский.

Двадцатипятилетие служения в протоиерейском сане настоятеля Спасского собора г.Елабуги В.Н. Вечтомова.

Из книги: 
"Белов В.Н. (Сост.). Священники Елабужского края в публикациях современников и культурно-духовная жизнь Елабуги в 1900-1916 гг. Серия «Духовная жизнь Елабуги – по страницам Вятских Епархиальных Ведомостей 1867-1916 гг.». Елабуга, 2016. 

В.Гр.  

В.Е.В., 1903, № 8, апреля 16-го. Отдел неофициальный. Стр.316-340

Среди мелочей и кропотливых забот жизни редко встречаются моменты, когда общественная мысль, народное чувство выходит из своей, обычно узкой колеи, и малозаметный, как-то свернувшийся и замкнутый человек неожиданно оживляется, расширяет рамки своего будничного кругозора, меняет в зависимости от этого житейскую точку зрения на оценку людей и событий, выводит на свет Божий свои затаенные мечты, проверяет свои думы, набирается сил, воскресает и начинает твердым уверенным шагом идти по тернистому пути жизни. С русским человеком это бывает тогда, когда он ощутит около себя великую нравственную личность, когда в его душу льется свет от нее, как луч солнца в комнату больного, когда ее жизнь открывает перед ним бесконечные перспективы великого труда, указывает их вечные цели и глубокий смысл… Таково именно было в церковно-общественном отношении недавно совершившееся у нас великое при всей своей скромности и простоте, юбилейное чествование протоирея В.Н. Вечтомова с исполнившимся 18 февраля двадцатипятилетием его служения в протоиерейском сане.

Сын протоиерея, Владимир Николаевич Вечтомов родился в 1845 году в селе Рябинове, Вятского уезда. Среднее образование он получил в Вятской Духовной семинарии, высшее в Казанской духовной академии. Наш юбиляр принадлежит к XIII курсу (1866-1870 г.), заявившему себя еще на студенческой скамье упорным трудолюбием и редкими дарованиями. Из этого курса вышло немало работников, дела и личности которых не останутся мертвыми буквами в истории Русской Церкви. Таковы: Высокопреосвященный Антоний (Вадковский), митрополит С.-Петербургский, проф. Ф.А. Курганов, проф. Д.В. Гусев, проф. М.И. Богословский, проф. Красносельцев и др. Стремление к науке, труду, граничащему с подвижничеством, высокая нравственная настроенность XIII курса сказалась в нашем юбиляре кипучей разносторонней религиозно-просветительской деятельностью, которой он честно и самоотверженно посвятил вот уже четверть века. По выходе из академии с ученой степенью кандидата богословия, по приглашению Преосвященного Дионисия Вл. Н. был назначен преподавателем Якутской духовной семинарии на кафедру св. писания, физики и истории. В 1871 г. он был переведен в Благовещенскую духовную семинарию и назначен и.д. инспектора семинарии и преподавателем математики, физики, французского и немецкого языка. Одновременно с этими обязанностями молодой преподаватель выполнял и другие: так он был приглашен в Благовещенское духовное училище в классы географии и арифметики. При великом трудолюбии, честном отношении к делу и глубоком сознании долга, возложенного заветами родной академии, молодой преподаватель легко нес на своих могучих плечах эту многосложную службу. Нужды Восточно-Сибирского края нашли в его сердце горячий отклик. Помимо своих официальных занятий наш юбиляр добровольно брал уроки и вел их бесплатно. Так он был учителем географии в школе для детей казачьего населения. В 1873 году Иркутский епархиальный съезд духовенства пригласил В.Н., уже успевшего снискать себе славу энергичного талантливого преподавателя и опытного администратора, на должность смотрителя Иркутского духовного училища, а семинарское правление возложило на него преподавание русского языка и литературы. В то же время В.Н. был приглашен преподавать гражданскую историю всеобщую и русскую в юнкерское училище. Этой же науке обучал он и девиц духовного звания в училище, специально для них устроенном. В Сибирском крае В.Н. находился под руководством Высокопреосвященного Вениамина Архиепископа Иркутского, который возлагая на молодого деятеля такую массу труда и видя не стоны под гнетом земного креста, но энтузиазм развертывающееся натуры, направил силы В.Н. на миссионерское поприще, требующее и высокопреосвященного ума, и горячего, самоотверженно любящего ближних сердца, и крепкой, как сталь, воли. В 1877 г. 30-го сентября В.Н.Вечтомов был определен в Америку на должность кафедрального протоирея г. С.-Франциско. Возведенный 18 февраля 1878 г. в сан протоиерея, наш юбиляр отправился в новый свет. Страна колоссального труда и развития, Америка была родной стихией для о. протоиерея. На высоком и ответственном посту служителя Православной Церкви в среде инославия и иноверия, он трудился и как кафедральный протоиерей, и как благочинный американских церквей (до 1879 года 14 ноября), и, наконец, как старший член духовного правления. Находясь на миссионерской службе, о. протоиерей не покидал и своего любимого педагогического дела. По поручению Преосвященного Нестора он безвозмездно преподавал всеобщую историю (1879-1887 г.) в школе при архиерейской кафедре, открытой Преосвященным Иоанном для детей духовенства. Кроме того о. протоиерей открыл воскресную школу для православных американцев, не знакомых с русским языком, и здесь преподавал Закон Божий и русский язык. Во время шестилетнего управления епархией В.Н. основал две школы в Ситхе на синодальные суммы и на острове Унге на местные средства. С 1886 г.  27 февраля, по поручению Св. Синода, около 14 месяцев Владимир Николаевич был в командировке для ревизии церквей Алеутской епархии[1]. Много чувства и труда вложил о. протоиерей в свою миссию среди язычников. И нужно сказать, что успехи были велики. Он снискал расположение дикарей[2]. Колоши, малокультурный, почти первобытный народ, относились к нему с любовью и детским доверием, называя его «дедушкой», — имя, которое в патриархальном строе жизни диких народов имеет более религиозно-этический оттенок, чем простое и обычное чувство уважения. – В 1887 г. после десятилетней службы, Владимир Николаевич вернулся на родину. 3-го февраля 1889 года Преосвященный Сергий, епископ Вятский и Слободской, определил о. протоиерея настоятелем Спасского собора г.Елабуги. Служба родному краю была столь же, если не более, разнообразна и плодотворна. С 6-го февраля 1889 года он состоит благочинным городских церквей. Кроме того, с 1890 по 1902 г. В.Н.Вечтомов был благочинным Елабужского женского монастыря. Внимательно наблюдая за церковной жизнью в пределах своего положения, о. протоиерей  снискал среди духовенства общую любовь и уважение, и – что всего важнее – эти добрые отношения не были приобретены  ценою уступок или послаблений: о. протоиерей не искал дешевой популярности, и если нашел радушный привет в сердцах своих собратий, то это было плодом его редкого умения показать милость в правде и правду в милости. Горячее, сердечное отношение к делу, любовь к Церкви, энергичное преследование цели – создали ему громкую известность не только в своей среде, но далеко за ее гранью. Бывали случаи, что обиженные и нуждающиеся крестьяне из дальних деревень шли в Елабугу к этому доброму пастырю и здесь находили, кто что искал. Насколько мог о.протоиерей откликаясь на чужое горе, вложить в него душу, как в свое собственное, сообщать ему высокий нравственный характер, — предоставляем читателям судить по тому, что после, когда от несчастия оставалось одно только воспоминание, народ снова шел к нему и со слезами радости, припадая к ногам, благодарил о.протоиерея. Картинка из редких… Ведь возбудить чувство в те минуты, когда мысль поглощена нуждою, — не трудно, но подействовать на сердце человека так, чтобы в нем сохранилась привязанность, возникла живая нравственная связь, этот дар – удел немногих, и мы с удовольствием констатируем его в личности нашего достопочтенного юбиляра.

С особенной любовью о. протоиерей занялся здесь педагогическим делом. Как опытный администратор, воспитатель и преподаватель, много и с пользою потрудившийся еще на Амуре и в Америке, он пользуется доверием власти и духовенства. Ему снова вверяется много обязанностей. С 21 августа 1898 года о. протоиерей В.Н. Вечтомов состоит председателем совета Елабужского епархиального женского училища, в жизни которого он принимает деятельное участие с самого появления его на свет. Будучи председателем, он временно исправлял и обязанности инспектора классов (с 1898 г. 15 сентября по 16 августа 1900 года). Как председатель совета, он умело направляет и хозяйственную, и воспитательную и учебную часть… Умение обращаться с людьми, дать силам должное направление, отличает его как выдающегося педагога, опытом и советами которого дорожать даже такие преподаватели, которые по всей справедливости занимают место первых величин в педагогическом мире нашего города.  Такт, способность приноровиться к детям, делали о.протоиерея на уроках, живых, захватывающих внимание, таким преподавателем, слова которого, не вызывая потуг мысли, не гибнут, как глас вопиющего в пустыне, но ловятся на лету, глубоко и надолго западают в душу. С 1891 по 1894 г. о. протоиерей состоял членом правления духовного училища. С 15 февраля 1889 г. по 1898 год был председателем Елабужского отделения Сарапульского Вознесенского Братства. С 1896 г. по 1898 г. состоял наблюдателем церковно-приходских школ и в этой должности оставил по себе много воспоминаний. Давно уже признано, что Вятский край по народному образованию стоит впереди других губерний. Деятельность о. протоиерея В.Н. Вечтомова была в этом отношении блестящим образцом общей работы губернских просветителей. И если последние пользуются лестным вниманием в светском обществе, мы должны сказать, что историк местного церковного просвещения с удовольствием отметит в личности нашего достопочтенного юбиляра крупную величину. Более чем достаточное основание для этого представляет нижеприведенная выписка из авторитетного отзыва лица, близко стоящего и горячо преданного делу народного образования. – «С первого дня своего вступления в должность наблюдателя церковных школ, —  пишет один из учителей, — о. протоиерей обратил внимание на улучшение школьных помещений и изыскание средств к содержанию церковно-приходских школ уезда. Памятником этой деятельности его остаются выстроенными в десятилетний период на изысканные им средства 10 вполне удовлетворительных школьных помещений: в Танайке, Челнах, Елабуге – 2, Ижевке, в Пьяном Боре 2, в Сарсак-Ареме, в Адамучах, в Пысчасе. Ценность этих зданий, по самому умеренному подсчету, 50 т. рублей. – Желая дать прочное обеспечение школам в будущем. он много потратил труда и времени для изыскания  посильных средств на содержание школ. Так, Тарловская школа к 6000 руб. внесенного до отца протоиерея на содержание ее капитала, приобрела, благодаря личному содействию его, еще 8000 руб. Лично о. протоиереем собрано на содержание школ уезда и передано в Отделение 6 100 рублей»[3]. Приведенные даты говорят сами за себя и устраняют нужду в комментариях. Любовь к детям, просветительная деятельность о. протоиерея В.Н. Вечтомова не были только служением долгу, хотя бы и честным. В этой сфере он не был только работником. Идейный ум, богатство творческих, созидательных сил, глубокая любовь к народу, влекли его всегда вперед. В девяностых годах минувшего века о. протоиерей начинает энергично проповедовать среди елабужских благотворителей идею училища слепых, этих несчастных, обездоленных судьбою людей. Горячее слово встретило отклик в добрых сердцах. Открылись щедрые пожертвования. Вызванный по этому поводу в Елабугу г. статс-секретарь Карл Грот предложил инициатору дела, о. протоиерею Вечтомову, звание уполномоченного Попечительства Императрицы Марии Александровны о слепых (5 августа 1892 г.). Закипело дело. Наблюдение за целесообразною постройкою необходимых зданий, набор детей, приискание педагогического персонала, специально подготовленного, —  все это лежало на одном о.протоиерее. С открытием училища (в 1896 г. 22 июля) им был, по предложению Совета Попечительства, организован Комитет, душою которого был инициатор дела, сообщая работе должное направление и выводя ее на правильную дорогу. И теперь, благодаря доброму христианскому почину, энергичным трудам о. протоиерея, масса несчастных детей, обреченных на нищенство, получили возможность не только стать на свои ноги, но некоторые из них даже быть кормильцами своих семей. Вступая в седьмой год своего существования, училище слепых продолжает полною рукою черпать как нравственные силы, так и получать материальную поддержку из того же источника[4].

В настоящее время о. протоиерей предполагает открыть в г. Елабуге библиотеку-читальню, устроить при ней богословские чтения для интеллигентной публики, с целью дать возможность ознакомиться образованной части общества с учением православной Церкви, научное знакомство с которым в последней настолько желательно для мыслящих людей, насколько и необходимо для Христианской Церкви. И мы уверены, что о. протоиерей, привыкший всякое дело доводить до конца, организует и это дело надлежащим образом.

Как представитель духовенства, о. протоиерей Вечтомов пользуется его безграничным доверием. С 1891 по 1894 г., 1897-1898 г. он был депутатом на земских собраниях; с 1893 года он является депутатом в собраниях городской думы; с 1891 г. состоит депутатом  на епархиальных съездах духовенства. – Широкое и деятельное участие принимает о. протоиерей и в благотворительных обществах. Он состоит членом: 1) Елабужского Александринского детского приюта (с 1891 г.); 2) Комитета, заведывающего капиталами г.Чернова по постройке церквей и сооружению иконостасов в инородческих селениях (с 1889 г.); 3) Общества Красного Креста (с 1890 г.); 4) Братства Св.Николая (с 1889 г.); 5) Православного Императорского Палестинского Общества (с 1893 г.). – как проповедник христианства среди язычников, посвятивший святому делу миссии 10 лет в Америке, о. протоиерей Вечтомов состоит членом Миссионерского Общества. По предложению Преосвященнейшего Никона, наш юбиляр, как лицо компетентное, был командирован в конце прошлого года в г.Казань для ознакомления с устройством и постановкой дела на миссионерские курсы при Духовной Академии. Честная работа о. протоиерея В.Н. Вечтомова встречала неоднократное поощрение со стороны высшей власти. За десятилетнюю благотворительную деятельность на пользу церковных школ Елабужского уезда, он избран (9 марта 1899 г.) почетным членом Сарапульского Вознесенского Братства; состоит почетным членом комитета епархиальной библиотеки. В 1876 г. 21 марта о. протоиерею преподано благословение Св. Синода. В том же году 5 июня за временное преподавание гражданской истории в Иркутском юнкерском училище высочайше повелено выдать сверх жалованья единовременное пособие в размере 150 руб. В 1878 г. 29 апреля о. протоиерей пожалован золотым наперстным крестом из Кабинета его Императорского Величества; в 1892 г. 15 мая он Всемилостивейше сопричислен к ордену Св. Анны 3 степени, в 1896 г. 14 мая – к ордену Св. Анны 2 степени, в 1900 году 14 мая – к ордену Св. Владимира 4-й степени. «В поощрение любви к детям, являемой делом и истиною», удостоен Св. Синодом благословения Библиею (19 мая 1893 г.)

По своему характеру о. протоиерей Вечтомов производит сразу выгодное впечатление. С детьми – ребенок, с больными – страдалец, — этот живой, умный, энергичный, образованный пастырь как-то умеет сразу проникнуть в душу, понять ее и заговорить с ней ее собственным языком, осветить ее, утешить и незаметно направить в ту сторону, где ее ждет душевный мир, покой и радость. Это – человек с открытым характером, — качество, прибавим, редко встречающее должную оценку по соображениям вполне понятным. Как пастырь, о. протоиерей славится в городе своими проповедями. Живой язык, поднимающийся порою до высоты художественных описаний, его вдохновенные речи льются из глубин души, и это привлекает к нему слушателей, а современность требующих христианского обсуждения вопросов, которыми богата его проповедь, делает то, что его слово не гибнет бесплодно. На наш взгляд лучшим критерием достоинства пастырских поучений служит их влияние на слушателей. С этой точки зрения проповедничество о. протоиерея не оставляет желать ничего лучшего. Его слова и речи одинаково благотворно отражаются и на духовенстве, и на пастве. Пишущему эти строки приходилось не так давно слышать блестящие отзывы пастырей о проповеди о. протоиерея, произнесенной 6 декабря прошлого года (об отношении церкви и государства). Некоторые из горожан выражали желание видеть ее в печати для своего назидания.

Тяжелый путь трудовой жизни, всевозможные препятствия и скорби не сломили о. протоиерея. Он и теперь, уже убеленный сединами, все так же молод душою, честен, правдив, незлобив, как это свойственно человеку в юношескую пору. В период первого подъема идеальных порывов, бросая взгляд на минувшую четверть века, как-то невольно вспоминаются строки знаменитого Украинского поэта:

«Без малодушной укоризны

Пройти мытарства трудной жизни,

Изведать пропасти страстей,

Понять на деле жизнь людей,

Прочесть все черные страницы,

Все беззаконные дела,

И сохранить полет орла

И сердце чистой голубицы –

Ecce homo!…»

23 февраля представители города поднесли юбиляру икону Спасителя. Н.Н.Замятин прочитал адрес, в котором духовные дети выражали и свою радость по поводу исполнившегося 25-тилетия служения своего духовного отца в протоиерейском сане с пожеланием долголетней жизни для продолжения пастырских назиданий. Благодаря свою паству за поздравления, о. протоиерей высказал с своей стороны радость и благодарность за то сыновне доверие к своему воспитателю, какое всегда отличало прихожан, и любовь к храму Божию, — эту спутницу истинно-христианской настроенности. Главное чествование юбиляра было отнесено  к 26 февраля. В этот  день, в 12 часов, после преждеосвященной литургии, квартира о. протоиерея была переполнена лицами разных званий, чинов и положений, явившихся выразить свои чувства о. протоиерею. Здесь было in corpora городское духовенство, корпорации различных духовно-учебных и народных заведений со своими питомцами и представители городских общественных учреждений.

Торжество открылось молитвой. Старейший представитель духовенства, о. протоиерей П.И. Семин; стоял во главе духовенства, священнослужители пропели тропарь: «Пречистому Твоему образу». Провозгласили заздравную эктению и многолетие о.  протоиерею. Юбиляр приложился ко кресту. затем о. П.М. Смирнов прочитал адрес о. протоиерею от городского духовенства, которое поздравляло юбиляра с доблестным служением Св. Церкви в течение четверти века и с глубокой радостию свидетельствовало о его братских чувствах и добрых отношениях, знаком которых оно с своей стороны поднесло юбиляру икону Великого Пастыреначаальника, Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. Приложившись к св. Образу, юбиляр благодарил свою собратию за теплые сердечные отношения, высказав при этом, что в течение своей службы, выполняя самые разнообразные поручения Епархиальной власти, он по милости Божией, не встречал крупных недоразумений или уклонений в жизни и деятельности духовенства от норм православного пастырства. Общее трудолюбие, желание быть светом миру, горячая любовь к церкви и пастве, общий мир облегчал ему совместную деятельность, вызывая всегда сердечные отношения.

Затем выступил инспектор классов Елабужского Епархиального женского училища, священник о. С.И. Танаевский и от лица совета и корпорации училища прочитал адрес:

 

«Ваше Высокопреподобие,

Досточтимый отец протоиерей

Владимир Николаевич!

В лице Вашем пред нами выступает один из последних представителей старой, к несчастию, уже оставленной школы шестидесятых годов, ее универсальность программы, серьезная научная постановка дела, развивая и обогащая ум самыми разнообразными сведениями, укрепляя энергию, облагораживала человека и всем своим строем слагала в него жажду знаний, которая  в лучших питомцах жила в течение всей последующей жизни, ставя их всегда на уровне интеллектуальных запросов и воззрений эпохи. Две отмеченные черты старой школы сыграли великую роль в вашей жизни: разносторонность и глубина образования дали Вам возможность с пользой проходить самые разнообразные должности духовно-учебной службы; школьная жажда знаний, постоянная умственная работа, движение вперед спасли вас от печального, но постоянно встречающегося в жизни конфликта отцов и детей. Высшая власть доверяла вам отправление всех тех обязанностей,  где требуется развитый ум и не боящаяся работы сила; молодое поколение восторженно встречало начальника и руководителя, который также стремится к свету науки, как и эти юные пробуждающиеся сердца!

При всем своем поражающем мысль разнообразии, ваша деятельность сосредотачивалась, главным образом, — как в Азии, на Дальнем Востоке, так и в Америке, да и у нас, в образовании и воспитании подрастающего молодого поколения. Для нас, как педагогов, особенно важна именно эта служба Ваша; к тому же, благодаря счастливым личным особенностям и положению деятельности, она имеет очень много оригинального, поучительного, такого, над чем стоит призадуматься, чем, подумавши, нельзя не воспользоваться. Интересы школы и жизни, вопросы науки и христианства, культуры и цивилизации, часто и доселе отдающие при встрече диссонансом, были поставлены для Вас в такое соотношение, что они получили у Вас в беседах и практике впечатление гармонического взаимодействия, может быть, и темного для некоторых, но во всяком случае в высшей степени плодотворного в церковно-историческом и педагогическом отношении. В этом честь и слава Вашей личности и жизни! На первых шагах, по выходе из академии, мы видим Вас на далеком Амуре среди людей, требовавших разносторонней упорной работы от Ваших богатых умственных сил. На заре своей деятельности Вы трудитесь в самых разнообразных областях знания: св. Писании и истории, математике и физике, литературе и педагогике. Изучить группу наук для педагогических целей дело великое и важное. Изучить науку для школы – значит сжиться с ней, проникнутся ее духом, впитать ее в себя, чтобы свет знания, как луч солнца, падал на молодую душу учащихся, озаряя ее бесконечные перспективы на мрачном фоне жизни. И нужно сказать, что старая школа 60-х годов, предъявляя столь высокие требования, не ошиблась, не только, конечно, в своих методах, но и надеждах на сильный духом педагогический персонал. Универсальность образования, упорный труд, спасая от односторонней специализации, выработали в вас с богатством техники и знаний важный в педагогическом отношении глубокий и цельный взгляд на жизнь.

Ваш всеобъемлющий умственный кругозор, Вашу русскую трудолюбивую натуру вполне оценило зорко присматривающееся к нужным для себя людям Сибирское духовенство, избравши Вас на ответственный педагогический пост смотрителя Иркутского духовного училища. И вот мы видим Вас и инспектором семинарии и смотрителем д. училища – на службах, которые вместе с научными достоинствами требуют от своих кандидатов и больших административных способностей. И нужно сказать правду: в этом выборе духовенство было на высоте своего призвания. За это ручается уже Ваша личность. – Но здесь следует упомянуть и еще об одном счастливом обстоятельстве. В этом далеком Сибирском крае вам пришлось работать под начальством и руководством одного из редких в истории Русской Церкви деятелей, приснопамятного Архиепископа Иркутского Вениамина. Высокопреосвященный Архипастырь, талантливый администратор, высокой жизни христианин, он направлял вас к тем великим целям, которым с редким усердием служил сам. Узнавши Вас, этот великий старец передал Вам те заветы, ту свою душу живую, которая, как солнце, светила и грела в темном и холодном крае дикого севера, и указывала вам иное высшее поприще.

Сама по себе очень высокая и ценная, ваша работа в Сибири была только приготовлением к более обширному и важному труду – миссионерской службе. Ориентировавшись в науках самых противоположных методов и направлений, Вы перешли в Америку – этот очаг и фокус настоящего и будущего  истории. И дикарь-язычник, и цивилизованный протестант, и культурный католик и мятущийся духом англиканец были здесь в Вашей аудитории, требуя высокого взмаха мысли и бесконечной христианской любви, Ваша просвещенная аудитория была вместе с тем и школой для Вас. Получая от Вас многое, она дарила Вам то, что гений нового  мира приготовил для человечества.

Кончились дни службы в далекой Америке, вы вернулись на свою родину. Здесь Вы снова и пастырь, и педагог, и миссионер, и юрист. Высокое положение, блестящее прошлое, доверие власти не закрыли пред вами стонов темных, маленьких людей; годы упорного труда не сломили Вашей энергии. Как и в годы молодости, здесь снова закипела работа. В качестве председателя отделения и уездного наблюдателя церковно-приходских школ Вы открывали новые рассадники народного просвещения, обеспечивали их и мудро руководили людьми, призванными служить просвещению края. Печать давно уже отметила и оценила по достоинству эту Вашу работу. Одна из первых второклассных школ в России – Елабужская второклассная церковно-приходская школа – есть ваше родное детище, обязанное Вам и своим появлением и своей постановкой учебно-воспитательного дела в ней. Наконец, и наше юное Елабужское епархиальное женское училище слишком много обязано Вам. Как председатель совета, Вы являетесь опытным руководителем сложного училищного хозяйства; как инспектор классов, Вы мудро направляли учебные занятии не только молодых, но и опытных преподавателей. Ваши отношения к корпорации всегда носили характер дружески сердечных бесед и указаний. Желая всем добра и мира, Вы стремились всеми силами сплотить и объединить корпорацию нашего училища для единодушной совместной работы в великом и ответственном деле женского христианского просвещения. Принимая близко к сердцу интересы училища, Вы горячо и настойчиво защищали их на епархиальных съездах духовенства, что особенно красноречиво показывает последний епархиальный съезд духовенства нашей епархии.

Примите же, глубокочтимый Юбиляр, о. Протоиерей, в сей знаменательный  в Вашей жизни день двадцатипятилетия Вашего служения в сане протоиерейском, сердечный привет и самые лучшие пожелания от столь дорогого и близкого Вашему сердцу Елабужского епархиального женского училища. Дай Бог, чтобы ваша плодотворная деятельность на пользу Церкви продолжалась еще многие, многие годы!».

 

Благодаря Совет училища и корпорацию за поздравление, о. протоиерей заметил, что в приветствии более слышится голос любви, чем справедливости, что он делает для епархиального женского училища только то, что может. Вместе с тем он высказал, что его заветной мечтой было создать для этой юной, еще не оперившейся, но необходимой для края школы добрые традиции, такой уклад жизни, который обеспечивал бы ей наилучшее достижение тех святых целей, для которых он появилась. В частности, особой затраты сил, мучительной работы в училище он не испытывал. Не говоря уже о том, что труд сам по себе есть счастье, а педагогический – вдвойне, Елабужское епархиальное женское училище, по своей образцовой постановке воспитательного дела, сообщало всем занятиям в нем более характер отдыха, чем работы. Опытная начальница, совместно с преданными своему делу и ревностно-выполняющими долг воспитательницами, мудро руководила жизнью детей. С большим удовольствием он отметил деятельность о. инспектора классов, священника С.И. Танаевского, самоотверженно ушедшего в жизнь этой школы, безраздельно отдавшего ей свои силы и сообщающего ей тот истинно-церковный дух, который так нужен  и полезен будущим работницам и сотрудницам на ниве Христовой. Выразивши признательность педагогическому персоналу за труд по классным занятиям, — о. протоиерей еще раз высказал свою глубокую благодарность за добрый привет.

По окончании ответной речи о. протоиерея, из собравшихся здесь представительниц классов епархиального женского училища выступила воспитанница V класса Александра Курочкина и сказала о. протоиерею приветствие от лица всех учащихся.

Поблагодаривши детей за ласковое слово, о. протоиерей сказал им, что они всегда были ему дороги, он любил их за послушание, за доброе слово, за старание. Обещая за них молиться, он просил и их своими детскими чистыми сердцами возносить мольбы к престолу Всевышнего.

 

Затем выступил г.  смотритель Елабужского духовного училища, Н.Н. Коцинский, и прочитал адрес от правления духовного училища:

«Ваше Высокопреподобие,

Досточтимый отец протоиерей

Владимир Николаевич!

К красноречивому приветствию Ваших духовных детей, сослуживших и попечителей Елабужское духовное училище присоединяет и свой скромный голос: поздравляет Вас с знаменательным юбилейным торжеством 25 летнего доблестного пастырского служения Вашего в сане протоиерея на благо Церкви и Отечества, и сердечно желает Вам еще многие годы продолжать свою плодотворную деятельность, быть добрым, сильным духом и телом, утешаясь высшею наградою за  труд – любовью ближних и нравственным сознанием честно исполненного долга.

Промысел Божий судил Вам, досточтимый юбиляр, начать свое пастырское служение в отдаленной от родины стране – в Америке в высоком звании миссионера, просвещающего светом Евангелия «седящих во тьме», и продолжать в Елабуге до сего дня.

При исполнении различных обязанностей, возложенных на Вас, сколько требовалось глубины и проницательности ума, широты умственного кругозора, понимания жизни и людей, практического такта осторожности в отношении к ним, нравственной чуткости, отзывчивости, теплоты и нежности сердца, энергии, настойчивости, терпения и непоколебимой силы воли!

При одном перечне обязанностей, исполняемых Вами в разное время, а иногда и одновременно, невольно является изумление и вопрос: как у одного человека хватило духовных и телесных сил выполнить все это так прекрасно? как человек не надломился, не пал под тяжестью своего земного креста? но видно, вечно непреложны слова великого Апостола: «Сила Божия в немощи совершается!». И с глубоким чувством сердечного умиления и детской простоты хочется верить, что эта-то всемогущая сила, «немощная врачующая и оскудевающая восполняющая», пришла с небес на помощь к Вашим светлым прекрасным дарованиям и талантам, которыми щедро наделило Вас святое Провидение, она-то в животворном горниле своем очистила, освятила, укрепила, возвысила их и направила к вечным целям истины, добра и красоты. Она же, неусыпно бодрствуя над Вами, защищая  и охраняя Вас от зла и погибели, властно и милосердно спасла в Вас сокровище драгоценнейшее всего мира – живую душу, помогла и помогает Вам вносить в свою пастырскую общественную деятельность и частные отношения не сухой, холодный, мертвящий и обезличивающий и обезличивающий формализм, но глубокий смысл, высокий жизненный интерес. Не даром и теперь Вы, убеленный сединами, много видевший и испытавший на своем веку горького и тяжелого в минуты светлого настроения невольно поражаете всех, имеющих счастие соприкасаться с Вашею нравственною личностью и слышать ваши простые умные беседы, — молодым, чисто юношеским одушевлением, сердечною теплотою, способностью восхищаться всем чистым, благородным и нравственным. В такие счастливые минуты от Вас веет на каждого, способного жить, мыслить и чувствовать, какою-то живительною весною, когда все воскресает в природе, расцветает и торжествует. А кто внимательно слушал Ваши живые назидательные беседы в храме Божием, тот не мог не убедиться, что Ваши пастырские обличения вызывались не желанием унизить нравственную личность человека, всегда для Вас дорогую и священную, но отвращением к нему к его пороку, — гибельному, смертоносному яду, сопровождались отеческим горячим желанием спасти несчастного грешника от гибели, Ваши утешения скорбящих, особенно при смерти и погребении близких их сердцу, были согреты такою отеческою теплотою, нежностью, христианскою жизнерадостностью и верою, что неотразимо, победно действовали на скорбящую душу, вливали в нее тихое умиление, примирение, надежду на Бога.

Елабужское духовное училище, относясь с глубоким почтением к Вашей плодотворной пастырской деятельности в пользу Православной Церкви и просвещения, приносит Вам, досточтимый юбиляр, свою горячую сердечную благодарность за то, что несмотря на многочисленные пастырские обязанности, возложенные на вас Высшею Духовною Властью и обществом, Вы сряду несколько лет служили в училище членом Правления от духовенства, причем с свойственною Вам живостью, энергиею, широтою взгляда и опытностью оказали самое благотворное влияние как на процветание учебно-воспитательного дела, так и на улучшение экономического благосостояния училища: сумели своими разумными советами возбудить участие и вызвать на материальную помощь училищу не только духовенство училищного округа, но и некоторых состоятельных добрых граждан Елабуги. – Наконец, Елабужское духовное училище приносит Вам свою искреннюю благодарность за то, что на последнем съезде духовенства училищного округа, бывшем в конце января текущего года, Вы горячо и гуманно отозвались на признанную Святейшим Синодом  настоятельную необходимость устроить при училище домовую церковь и расширить тесное ученическое помещение и стали во главе комитета, изыскивающего необходимые материальные средства для приведения в исполнение этого намерения, и Училище крепко, непоколебимо надеется, что святое дело, начатое под Вашим энергичным мудрым руководством, доведено будет, при помощи Божией, до счастливого конца».

Умалчивая о своих заслугах пред училищем, о. протоиерей сказал, что он всегда сочувствовал и сочувствует учащейся молодежи, не только духовных, но и светских учебных заведений. Этим объясняется его отношение к духовному училищу. В заключение о. протоиерей выразил благодарность г. смотрителю и всей корпорации училища за те чувства симпатии, которые они высказали.

Затем выступил священник Спасского собора, о. Г.Н. Красноперов, и от лица братии собора поднес юбиляру хлеб-соль, сказавши при этом речь о чувствах радости сослуживцев по храму и высказал пожелание о. протоиерею долгоденственной совместной службы.

Юбиляр от души поблагодарил сослуживцев за их братские чувства.

После поздравлений соборного причта с горячим приветом выступили представители основанной о. протоиереем Елабужской второклассной церковно-приходской школы. Ее заведующий, священник Спасского собора о. В.А. Чернышев обратился к юбиляру с речью, в которой высказал, что своим первым дыханием второклассная школа обязана протоиерею В.Н. Вечтомову. Обязанная о. протоиерею своим происхождением, эта школа получила от о. протоиерея и свою организацию, которая свято поддерживается в училище. Выражая за то глубокую сердечную благодарность от лица педагогического персонала школы, о. заведующий принес юбиляру поздравление с исполнившимся 25-ти летием, пожелав, чтобы его доблестная служба также продолжалась и далее. В ответ на эту речь юбиляр сказала, что существующая теперь второклассная школа по его первоначальной мысли предполагалась быть крестьянской семинарией, но что назревший тогда проект дал делу иной вид, и вместо семинарии возникла «второклассная» школа…. В настоящее время работники второклассной школы, ее успехи доставляют большое утешение. Свою речь о. протоиерей закончил благодарностью за поздравление и сердечный привет школьной корпорации. Вслед за о. заведующим один из учеников второклассной школы, Алексей Никитин, обратился к о. протоиерею с речью, в которой просил о. протоиерея принять выражение глубокой признательности за все труды и заботы по благоустройству школы.

Растроганный простой задушевной речью детей народа, о. протоиерей благодарил учеников за поздравления. Учитель епархиального женского училища, регент соборного хора Н.В. Дьяконов, поднес юбиляру хлеб-соль от основанного о. протоиереем при местном соборе хора певчих. О. протоиерей благодарил певчих за привет, за любовь к храму, а руководителя хора, Н.В. Дьяконова, за редкое трудолюбие и умелую постановку церковного пения.

Городской голова В.И. Башкиров приветствовал юбиляра от училища слепых, которое устроено и поставлено на ноги о. протоиереем, благодарил за участие в городских делах. Узнавши, к сожалению, слишком поздно о чествовании глубокочтимого о. протоиерея, он не был уполномочен местной думой, но, как человек, стоящий au courant ее деятельности, выразил и с этой стороны великую признательность юбиляру, в полной уверенности, что она присоединится к его голосу.

Заведующий школой слепых, г. М.Е. Перов, поднес юбиляру изящный ковер работы слепцов, высказавши при этом благожелания о. протоиерею. Затем хор певчих, под управлением Н.В. Дьяконова исполнил концерт «не отвержи мене во время старости» (музыка Кравцева). После концерта присутствующие лично поздравляли юбиляра, троекратно лобызаясь с ним. Во время обеда преподаватель епархиального женского училища В.А. Вячеславов произнес речь, в которой метко обрисовал положение Елабужского епархиального женского училища, его нужды в педагогическом отношении. Говоря о значении достопочтенного юбиляра в жизни этой школы, оратор, между прочим, заметил: «если для каждого учебного заведения великое благо – иметь во главе опытного руководителя, то ваша светлая личность для нашего Епархиального училища с его молодыми, еще неопытными и неокрепшими силами – драгоценное приобретение. За Вами стоит великий путь. Нет жизни без скорбей, как лета без ненастья. И Вам, конечно, в течение тридцати слишком лет педагогической службы многое пришлось передумать, перечувствовать, много перенести огорчений, скорбей, неприятностей…. К нашему счастью и своей радости, Вы прошли этот тернистый путь, не надорвавши сил, не утративши ясности, спокойствия и силы мысли, не потеряли душевной чистоты…Мы радуемся, видя Вас бодрым, живым, энергичным, с таким же широким взмахом мысли, с каким не все из современной молодежи вступают в жизнь». Выразивши затем пожелания  дальнейшей единодушной работы под мудрым руководством о. протоиерея оратор провозгласил тост за юбиляра. Громогласное «многия лета» и единодушное «ура» как раскат грома разнеслось по комнатам. – После того был произнесен тост за добродушное гостеприимство спутницы жизни о. протоиерея, Варвары Ивановны, делившей с ним труды его разнообразной службы, ее горечи и радости. Шумное, долго не прерывающееся «ура» было единодушным ответом публики. В конце обеда любезный хозяин предложил тост за гостей, выразивших ему свое сочувствие.

Отрадное впечатление оставил этот праздник. Чем-то родным веяло от этих речей, от обмена мыслей, от оживленной беседы, душою которой был, конечно юбиляр-хозяин. Общее сближение, воспоминание давно минувших дней, — все это, связывая прошлое с настоящим в одно великое целое, как-то невольно навевало особый строй мыслей, намерений, планов. Чувствовалось, что за плечами стоит что-то великое, дорогое сердцу, и оно толкает вперед, указывает задачи, открывает новые горизонты. То были речи возвратившегося с войны победителя. Он рассказывает выступающим на борьбу ратникам про тяжести походов, про жару схватки, про прелесть победы. Низко упала на грудь его седая голова. Никто не проронит слова… И в жилах закипает молодая кровь.

В. Гр.  

[1] Кроме церквей В.Н. осматривал еще и школы. И его ревизионные заметки, найденные в церковных бумагах Преосвященным Николаем, епископом Алеутским и Аляскинским, были признаны «весьма дельными» (Прибав. к Церк. Вед. 1893 г. № 12 стр.481 «Из моего дневника» Николай, епископ Алеутский и Аляскинский).

[2] Пользуемся случаем представить историческую заметку, проливающую свет на миссионерскую деятельность нашего достопочтенного юбиляра: прибытие весною 1886 года в Ситху из Сан-Франциско члена Аляскинского духовного правления, протоиерея Владимира Вечтомова, для ревизии Ситхинской церкви, — пишет один американский историк, — положило основание новому, более сильному движению колошей в православие. О. протоиерей, пораженный успехами пресвитерианской пропаганды, а также и крайней малочисленностью прихожан Ситхинской церкви, не превышающею 350 человек, ревностно взялся за проведение слова Божия среди колошей Ситхинских. каждый день, в продолжение  целого месяца он обхаживал почти все колошинские бараборы и в каждой из них всякому предлагал слово спасения. Для обращенных прежде в православие индейцев установил по воскресным дням вне богослужебные собеседования, подыскал толкового и благонамеренного переводчика и употреблял все возможные меры, чтобы положить предел действиям пресвитарианцев. Труды и заботы протоиерея Вечтомова увенчались желаемым успехом: колоши не только поспешили на призыв ко спасению, но и подали полную надежду, что труды православных миссионеров  не будут напрасными и в будущем. В это короткое, но радостное для церкви время присоединились к православию 52 человека, в числе коих было два главных тойена» (Ситха и колоши. Св. В. Донской. Прибав. к Церкво. Вед. 1893 года № 23 стр.861).

[3] Вят. Епрах. Вед. 1898 г. № 23, стр.1252-1253

[4]  В настоящее время в этом училище воспитываются 27 слепых детей в возрасте от 8 до 16 лет.

Овчинников А., свящ. Два юбилея в городе Елабуге (Чествование свящ. П.М. Смирнова и прот. П.И.Семина)

Из книги: 
"Белов В.Н. (Сост.). Священники Елабужского края в публикациях современников и культурно-духовная жизнь Елабуги в 1900-1916 гг. Серия «Духовная жизнь Елабуги – по страницам Вятских Епархиальных Ведомостей 1867-1916 гг.». Елабуга, 2016. 

ВЕВ, 1902 №2 январь16, с.99-111

«Среди лицемерных наших дел,

И всякой пошлости и прозы»,

Время от времени выпадают в нашей жизни чудные минуты, когда истинное чувство, преодолевая всякие преграды, пробивается наружу и является во всей своей неподдельной красоте.

В начале декабря 1901 года город Елабуга с искренним одушевлением и горячей любовью чествовал почтенных юбиляров, священника П.М. Смирнов и протоиерея П.И.Семина.

Первый юбиляр, священник городской Никольской церкви, Петр Матвеевич Смирнов, сорок лет тому назад воспринял благодать священства (15 октября 1861 г.) и начал свою службу на скромном поприще приходского священника села Тихих Гор, Елабужского уезда. Через семь лет он, по прошению, перемещен был к церкви Елабужского женского монастыря. Симпатичный характер о.Петра и его редкое усердие ко храму обратили на себя внимание граждан, и, по их просьбе, он был переведен в 1878 г. к городской Никольской церкви, в которой подвизается и в настоящее время.

Деятельность о.Петра с первых же годов была разнообразна. 21 год он трудился в звании законоучителя трех Елабужских приходских училищ. 22-й год сеет семена веры и благочестия среди нижних воинских чинов. 10 лет стоял во главе инородческой миссии Елабужского уезда. 3 года был членом Правления Елабужского духовного училища. 11-й год состоит духовником Елабужского духовенства. Общество Миссионерское и Палестинское имеют в лице о.Петра активного участника их широкой общественной деятельности.

За свою благотворную и разнообразную деятельность о.Петр награжден золотым наперсным крестом и орденом св.Анны 3 ст.

Желая ознаменовать сорокалетнюю годовщину священства уважаемого пастыря, Елабужское купечество, по инициативе известной благотворительницы Глафиры Феодоровны Стахеевой, приобрело на собранные по подписке деньги золотой наперсный крест, украшенный рубинами и бриллиантами (стоимостью 1500 руб.).

На поданную Преосвященнейшему Владимиру, Епископу Сарапульскому, телеграмму с просьбой о разрешении почтить глубокоуважаемого юбиляра поднесением ему наперсного креста, Владыка ответил:

«Благословляю доброе желание прихожан поднести крест уважаемому отцу Петру Смирнову; подносимый крест возложу сам».

5 декабря вечером, в день приезда Преосвященного в г.Елабугу, жители города еще задолго до звона ко всенощной, спешили в Никольскую церковь, горя желанием увидеть Владыку и помолиться вместе с ним о здравии достопочтенного юбиляра.

В 5 ½ ч. начался торжественный звон; течение народа усилилось. Собралось большинство городского духовенства во главе с о. благочинным, протоиереем В.Н. Вечтомовым. Храм осветился тысячами огней. При звоне «во вся» прибыл Владыка. Произошла торжественная встреча Преосвященного всем присутствовавшим духовенством.

Преподав благословение многочисленному собранию граждан, Владыка остановился на амвоне. Из среды народа выступили представители Никольской церкви: Г.В. Стахеев, В.В. Павловский, А.К. Стахеев, Г.Ф. Постников, И.Л. Простнев и др. Григорий Васильевич Стахеев прочел юбиляру адрес такого содержания:

 

«Ваше Высокоблагословение,

Досточтимый Батюшка,

О.Петр Матвеевич!

Приветствуем Вас с знаменательным днем 40-летней службы в сане священника и 25-летней в сем благолепном храме в честь великого Угодника Божия, Святителя и Чудотворца Николая, и приносим Вам искреннюю, глубокую благодарность за все добро, которое Вы от своего любящего сердца обильно изливали на своих духовных чад.

Получив 40 лет тому назад от Пастыреначальника Господа нашего Иисуса Христа чрез архиерейское рукоположение благодать священства, Вы, добрый досточтимый Батюшка, посвятили все силы своего светлого ума и любящего, отзывчивого сердца на служение Богу, для блага, нравственного совершенствования и спасения своих духовных чад. Все знающие и понимающие Вас, несомненно, убедились, что в течение своего столь продолжительного служения Вы были не наемником, ищущим своей пользы, житейских выгод и почестей, но истинным, самоотверженным пастырем, «по сердцу Божию» духовно-руководившим и воспитавшим два поколения – отцов и дедов – и воспитывающим третье поколение – внуков. Ваши духовные чада от Вас и через Вас получали не только благодатное освящение и благословение в различных знаменательных случаях и событиях своей жизни: рождении, браке и т.п., но и высокое назидание, поучение в истинах веры. Они хорошо помнят и никогда не забудут тех жизненных прекрасных уроков, которые Вы преподавали им в своих простых, безыскусственных поучениях в храме Божием и беседах дома, навещая их по долгу пастыря с св. благовестием, Крестом и Евангелием.

В знак глубокого почтения, искренней благодарности и любви, примите, досточтимый Батюшка, о.Петр, от своих духовных чад и почитателей святой крест – символ вечной любви и мира, и да сохранит Вас на многие лета всесильная благодать Спасителя нашего, Господа Иисуса Христа».

При последних словах подошел к Владыке И.Л. Простнев, держа в руках св.крест, вложенный в изящный футляр.

Преосвященный обратился к растроганному юбиляру и народу с речью, в которой выяснил образ истинного пастыря и доброй паствы и указал на их взаимные отношения.

В основу своей проповеди Владыка взял святительское евангелие (Иоанн.10). Отличительными чертами истинного пастыря, говорил Владыка, являются самая тесная близость его к пастве и любовь к ней, доходящая до самоотвержения. Паства же с своей стороны должна относиться к своему пастырю с полным доверием и преданностью. Настоящее торжество служит наилучшим выражением истинно христианских отношений пастыря и паствы.

Подносимый крест, как символ самоотверженной любви, должен служить украшением и утешением юбиляру, вливая в него новые силы для новых духовных подвигов.

Заканчивая речь, Владыка возложил на о. юбиляра поднесенный ему крест.

Затем началось всенощное бдение, которое служил о. юбиляр. На литию и величание выходил Владыка со всем духовенством.

Юбилейное торжество продолжалось на следующий день в доме Г.В. Стахеева, на обеде, устроенном почитателями о. юбиляра: Глафирой Феодоровной, Варварой Павловной и Григорием Васильевичем Стахеевыми.

Тосты, поздравления и пожелания были безчисленны.

С особенным восторгом был принят первый тост, возглашенный Преосвященным за драгоценное здравие обожаемого Монарха. Раздалось одушевленное, дружное ура. Хор пропел: «Боже, Царя храни».

Второй тост был предложен Владыкою за Высокопреосвященнаго Алексия, Архиепископа Карталинского и Кахетинского, Экзарха Грузии, приславшего приветственную телеграмму по случаю юбилейного торжества.

С таким же искренним одушевлением был принят тост за здравие любвеобильнейшего Владыки, Преосвященного Владимира и достоуважаемого юбиляра о.Петра Матвеевича.

Почтенный юбиляр, в ответ на предложенный за его здоровье тост, обратился к присутствующим с следующей речью:

«Возлюбленные! Столь высокое и ценное доказательство Вашего ко мне расположения до глубины души меня волнует.

Благодарение Богу! Жизнь моя преисполнена крайних неожиданностей, к моему благополучию. Не по достоинству моему, а по Своему благоволению  и великой любви Своей Господь благословляет меня. Не заслужил я и воздаваемого Вами почета. Мне кажется, что по независящему от меня, прирожденному, так сказать, счастливому характеру пользуюсь я и Вашею любовью, и согласием со своими сослуживцами, и расположением всего городского духовенства, которое избрало меня своим духовником. Часто смущает меня вопрос, есть ли от меня духовная-то польза.

Однако, исполняя ваше желание, дерзаю, с благословения Его Преосвященства, Преосвященнейшего Владыки, принять возлагаемый им на меня св.крест.

Да будет он залогом любви между нами, той Христовой любви, ради которой Он претерпел за нас распятие на кресте.

Будем любить друг друга, зная, что где любовь, там и Бог; а где Бог, там всякое добро и благополучие. Любовь есть первое счастье на свете. За нашу любовь здесь, на земле, Господь обещает удостоить нас райского блаженства в будущем веке».

 

Между тем уже давно готовился юбилей пятидесятилетия священства другого достопочтенного старца, протоиерея Елабужского Спасского собора Платона Иоанновича Семина.

Почтенный юбиляр – сын пономаря села Илгани Орловского уезда. По окончании курса в Вятской духовной Семинарии в 1851 г. был рукоположен в сан диакона к Елабужскому Спасскому собору, а через семь лет был возведен в сан иерея к Елабужской приютской церкви. Девять лет трудился он на поприще воспитания приютских детей и потом снова вернулся в собор. Три года нес обязанности члена Правления Елабужского духовного училища и 17 лет состоит членом Миссионерского Общества; в 1894 г. вступил в действительные члены Православного Палестинского Общества.

За многочисленные труды о.Платон награжден камилавкою и наперсным крестом, а в 1896 г. возведен в сан протоиерея. Святейшим Синодом дважды преподано ему благословение с грамотами: в 1892 г. – за щедрую жертву в пользу Илганской приходской церкви, а в 1894 г. – за крупное пожертвование в пользу Елабужского собора. Императорское Палестинское Общество выдало ему свой почетный знак.

Вопрос о чествовании о.протоиерея был поднят и решен на благочинническом собрании городского духовенства 17 октября 1901 г. Протокол собрания был утвержден Преосвященнейшим Алексием, Епископом Вятским и Слободским.

10-го декабря в соборе было торжественно отслужено самим о.юбиляром всенощное бдение; на величание выходили почти все городские священники и диаконы.

11 декабря совершил Божественную литургию в соборе Преосвященный Владимир, Епископ Сарапульский, в сослужении двух протоиереев: благочинного В.Н. Вечтомова и юбиляра П.И. Семина и других священников.

Соборный хор, всегда стоящий на высоте своего положения, с редким искусством исполнил, вместо «причастного», концерт: «Не отвержи мене во время старости».

По окончании литургии прихожане собора поднесли о.протоиерею Платону Иоанновичу золотой наперсный крест, украшенный драгоценными камнями.

Представитель прихожан  и.д. церковного старосты Прохор Феодорович Гирбасов прочел адрес,  в котором духовные дети и почитатели о.Платона, движимые любовью и уважением к нему, в ознаменование пятидесятилетнего служения в священном сане, просят принять от них наперсный украшенный крест.

Возлагая на о.протоиерея поднесенный ему крест, Преосвященный обратился к нему с речью, в которой яркими чертами обрисовал о.Платона, как неутомимого труженика на ниве Христовой, и высказал пожелание, чтобы «любовью поднесенный крест» служил залогом тесного и прочного единения его с прихожанами, утешая и украшая его честную старость.

Затем начался благодарственный молебен, в котором вместе с Владыкою приняло участие все городское духовенство.

По окончании молебна Преосвященный, сопровождаемый духовенством, последовал в квартиру протоиерея – юбиляра, куда собралось купечество, городской голова, г.исправник, г.воинский начальник и др. почитатели о.юбиляра.

О. протоиерею Платону Иоанновичу было провозглашено многолетие.

Душевно тронутый юбиляр обратился к Владыке с следующими словами:

«Ваше Преосвященство!

По милости Божией мне суждено дожить до настоящего дня, когда исполнилось 50 лет моей службы в священном сане. Знаменательный и радостный для меня день получает особенное, неожиданное мною, значение, благодаря участию в этом торжестве Вашего Преосвященства. От избытка радостных и благодарных чувств я не могу говорить как бы мне хотелось; но скажу просто и от души: да взыщет Господь Своим благословением и Ваше многотрудное служение Архипастыря, да воздаст Он, Милостивый, и Вам, наш Архипастырь, сторицею за Ваше внимание и любовь ко мне недостойному. Прими же, Владыко святый, мой земной поклон, как выражение моей благодарности Вам и моей сыновней почтительности Вашему Преосвященству».

Затем о. благочинный, протоиерей В.Н. Вечтомов, поднес о. юбиляру Образ Спаса многомилостивого с следующим приветствием:

«Духовенство благочиния, в знак глубокого уважения и братской любви к Вам, о. Протоиерей, постановило единогласно: в настоящий день исполнившегося пятидесятилетия Вашей службы в священном сане поднести Вам Нерукотворенный Образ Христа Спасителя, под сенью которого Вы прослужили в нашем соборе более сорока лет.

Я глубоко счастлив, исполняя в настоящий момент доброе желание собратии моей. Пользуюсь случаем торжественно заявить здесь, что я лично всегда ценил Вас, как неутомимого работника в деле священного служения Вашего и как человека мира и добрых товарищеских отношений к сослуживцам Вашим.

Вручая Вам этот Образ Спаса Всемилостивого, мы молим Господа, да сохранит Он Вас в добром здравии и благополучии еще много лет».

С благоговением облобызав святой образ, о. юбиляр ответил:

«Благодарю Вас, о Христе братия и отцы, за благодарственное приношение, которым вздумали Вы почтить меня в день моего 50-летнего священства. Да будет сей Образ святый, который принимаю от Вас, залогом любви и единения между нами! Не смею думать, что это заслуга с моей стороны и должная мне награда: принимаю эту честь, как милость, не заслуженную мною».

После этого о. Г.Н. Красноперовым были поднесены  о. протоиерею хлеб и соль «от братии соборной», с кратким приветствием и пожеланием здравия и долголетия.

Затем г. смотритель Елабужского Духовного училища Н.Н. Коцинский прочел о. протоиерею благодарственный адрес:

«Ваше Высокопреподобие, достопочтеннейший и всечестнейший Отец Протоиерей Платон Иванович.

Елабужское Духовное училище почтительнейше приветствует Вас с высокознаменательным и радостным 50-летним торжеством Вашего усердного и благоплодного служения Церкви Христовой и молит Милосердого Господа: да укрепит Ваши духовные и телесные силы Своею Божественною благодатью, немощные врачующею, и да сохранит Вас на многие лета!

При сем Елабужское Духовное училище считает своим нравственным, приятнейшим долгом выразить Вам, досточтимый отец Протоиерей, свою глубокую, сердечную благодарность за Ваше истинно-христианское, отечески милосердное отношение к беднейшим воспитанникам Училища.

В память чудесного спасения Их Императорских Величеств, Государя Императора и Государыни Императрицы с Августейшими Их Детьми, во время крушения железнодорожного поезда 17 октября 1888 года, Вы пожертвовали в 1889 г.  1600 рублей Елабужскому Духовному училищу для учреждения стипендии – с тем, чтобы проценты с означенного капитала были обращены на содержание одного из беднейших воспитанников Училища.

Благодаря этому щедрому дару Вашего отеческого милосердия и любви к сиротам и безпомощным беднякам, Ваши стипендиаты, беднейшие, но лучшие по поведению, прилежанию и успехам, в течение 12 лет непрерывно получают образование и религиозно-нравственное воспитание в Елабужском Духовном училище, приготовляющее их к высокому священническому званию, с честью продолжают учиться в Духовной Семинарии, а двое уже окончили полный курс Семинарии в числе лучших по успехам и поведению студентов и достойно подвизаются на поприще священного служения, принося особенно усердные молитвы пред Престолом Спасителя нашего, Господа Иисуса Христа, за Вас, своего любвеобильного благодетеля и милосердного отца, да наградит Вас Господь Бог всеми благами и да сохранит на многие лета».

В ответ на это приветствие, о. протоиерей сказал:

«Глубоко я тронут Вашею памятью обо мне в сей день. Я давно уже отстал от службы члена Правления Училища, но и до сих пор в сердце своем я сохраняю самые приятные чувства и симпатии к Вашему заведению, которые и выражаю молитвами перед Престолом Господа: да даст Он Вам силы исполнить на славу Его Церкви святые обязанности также честно и добросовестно, как это было и во дни моего официального общения с Вашей корпорацией».

Г. директор Елабужского Александринского приюта, поднося о.протоиерею хлеб и соль от Приюта, прочел адрес следующего содержания:

«Ваше Высокопреподобие, Отец Протоиерей, Платон Иванович.

К Вашему знаменательному юбилейному торжеству позвольте присоединить скромный голос приветствия от Елабужского Александринского Детского Приюта.

Со времени освящения Приютской церкви – 26 октября 1858 года, Вы были первым священником в ней и вместе преподавателем Закона Божия в школе Приюта, каковые обязанности исполняя с честью в течение девяти лет, оставили по себе добрую память.

Приветствуя Вас от имени Приюта с юбилейным днем преполовения столетия со дня пребывания Вашего в священном сане, сердечно желаем – с помощью Божией,  в добром здравии и крепости достигнуть полного столетия жизни Вашей.

Благоволите принять от нас по русскому обычаю хлеб-соль».

О.протоиерей, с благодарностью приняв поднесенные ему хлеб и соль, ответил г. директору:

«Алексей Феодорович!

Лет сорок назад тому Господь призвал меня к служению в сане священника в Вашем заведении. Положа руку на сердце, я не могу сказать, хорошо ли я служил у вас, но смею уверить Вас, что я старался служить добросовестно. В особенности памятны мне дни, когда основатель Приюта, почивший теперь Феодор Григорьевич, являлся в наше заведение – то на службу в храм, то в класс на уроки Закона Божия, то в общежитие. Приют Ваш тогда только что открылся. Много поэтому возникало недоумений, как поставить религиозно-нравственную сторону воспитания на подобающую высоту. Не всегда старец-слепец был терпелив, не всегда он высказывал мне свое довольство, но бывали минуты, как он, плача, благодарил Бога, что религиозно-нравственное воспитание в заведении направляется по надлежащему руслу. Эти минуты вознаграждали мой посильный труд в строении внутреннего человека,  в лице воспитанниц, взятых из сиротства и бедности.

Молю Господа, да выходят и на будущее время из Вашего питомника девицы, воспитанные в духе религии и трудолюбия.

Еще раз спасибо всем Вам за память обо мне».

Во время трапезы, радушно предложенной о.юбиляром, Преосвященный отметил симпатичнейшую характерную черту о. протоиерея – его доброту и щедрость в отношении к бедным и назвал настоящее юбилейное торжество «торжеством любви христианской».

Священник о. И.Скарданицкий, обрисовывая нравственный облик о. Протоиерея, яркими чертами оттенил его покорность воле родителей и беззаветную любовь к ним, незлобие, кротость, смирене и редкую щедрость на пользу ближних своих.

Оригинальная застольная речь Прохора Феодоровича Гирбасова явилась заключительным аккордом ко всем приветствиям, адресам и пожеланиям.

Радушие хозяина и приятное чувство братского единения затянули беседу до вечера.

Так закончились юбилейные торжества в г.Елабуге оставив в душе каждого из участников их в высшей степени приятное впечатление пережитого чувства сорадования.

 

Священник Аполлон Овчинников.

Церкви и приходы в Вятской епархии (По клировым ведомостям 1872 г.).

Из книги 
"Белов В.Н. (Составит.). Елабужский край в составе Вятской епархии — исторические и этнографические материалы. Серия «Духовная жизнь Елабуги – по страницам Вятских Епархиальных Ведомостей 1867-1916 гг.». Елабуга, Издание Елабужского Отделения 
Русского Географического Общества, 2015. –  с. 266"

Вятские епархиальные ведомости. Отдел духовно-литературный.  № 23, 1 декабря 1873 г. стр.763-774; № 24, 16 декабря 1873 г. стр.788-793

В кратких описаниях храмов содержится следующая информация: дата постройки церкви; краткое описание престолов; состав причта с указанием вакантных должностей на момент формирования ведомостей; количество прихожан и количество населенных пунктов, относящихся к приходу. Довольно большой и информативный материал содержит в себе описания следующих храмов:

В г.Елабуге:

Спасский собор, Николаевская церковь, Покровская церковь, Кладбищенская (Троицкая) церковь, Домовая в Уездном училище, Домовая в Детском Александрийском приюте, Иосифовская при тюремном замке.

В 1-м благочинническом округе Елабужского уезда: Троицкая в селе Качках, Пророко-Ильинская в селе Гарях, Петропавловаская в селе Саралях, Петропавловская в селе Верхнеигринском, Ильинская в селе Новогорском, Космо-Дамианская в селе Кураково, Богородицкая в селе Икском Устье, Богоявленская в селе Тихих Горах, Троицкая в селе Челнах, Тихоновская в селе Тихоново.

Во 2-м благочинническом округе Елабужского уезда:

Богородицкая в селе Можгинском, Ильинская в селе Пужеучинском, Покровская в селе Пьяном Боре, Троицкая в селе Алнашском, Христорождественская в селе Грахове,  Троицкая в селе Варзиатчах, Петропавловская в селении Кырындах, Воскресенская в селе Биляр, Петропавловская в селе Александровском, Петропавловская в селе Троицком, Николаевская в селе Поршуре.

В 3-м  благочинническом округе Елабужского уезда:

Богородицкая в селе Анзирке, Архангельская в селе Елове, Петропаловская в селе Петропавловском, Архангельская в селе Крымской Слудке, Троицкая в Бемышевском заводе, Христорождественская в селе Мещеряково, Предтеческая в селе Космодамианском, Петропавловская в селе Удалове (?), Крестовоздвиженская в селе Лекареве, Архангельская в селе Танайке, Покровская в селе Покровском, Ильинская в селе Котловке, Христорождественская в селе Свиногорском, Предтеченская в селе Костенееве.

В г. Елабуге

  1. Спасский собор.

Построен в 1811 г., зданием каменный. В нем три престола: в честь Нерукотворного Образа Спасителя, во имя Архистратига Михаила и Божией матери – Всех скорбящих радосте.

При соборе состоят: настоятель протоирей, протоирей на священнической вакансии, три священника (двое из них на дьяк. вак.), два дьякона на причетн. вак. и два дьячка. Настоятель и священники имеют казенные квартиры, диаконы и дьячки живут в наемных квартирах.

В приходе собора 1711 душ м.п. и 2025 ж.; из них в городе 788 м.п. и 920 ж. и в 7 деревнях, которые расстоянием от города от 1 до 10 в., 923 м.п. и 1105 ж.

  1. Николаевская церковь.

Построена в 1818 г., каменная; двух-этажная. В ней четыре престола: в верхнем этаже во имя Свят. Николая, в нижнем – в честь Богоявления Господня, во имя Св. Ап. и Ев. Иоанна Богослова и Св. Муч. Анисии.

При церкви состоят протоирей, священник, два диакона (один на дьяч. вак.) и три дьячка. Имеют казенные квартиры.

В приходе 1301 д.м.п. и 1394 ж., в том числе городских жителей 646 м.п. и 617 ж. и в четырех деревнях, из которых две в 1 в. и две в 5 в. от города, 655 м.п. и 777 ж.

  1. Покровская церковь.

Построена в 1820 г., каменная. В ней три престола: в честь Покрова Божией Матери, во имя Св. прор. Илии и Трех Святителей.

В причте церковном два священника, диакон и четыре дьячка. Один из священников и один дьячек имеют казенные квартиру, прочие живут в наемных квартирах.

Приход состоит из 1016 душ м.п. и 1188 ж., в том числе городских жителей 356 м.п. и 416 ж. и в 6 деревнях, которые от города не далее 5 в., 660 м. п. и 772 ж.

  1. Кладбищенская церковь.

Построена в 1832 г. иждивением Елаб. купца Ф.Г. Чернова, каменная. В ней три престола: во имя Св. Троицы, в честь Успения Божией матери и Усекновения Гл. Св. Иоанна  Крестителя.

При ней состоят священник, диакон и два дьячка. Все имеют квартиры в построенном г.Черновым каменном доме. Причт содержится процентами с капитала, пожертвованного г.Черновым (9871 р.) и разными лицами (1495 р.).

  1. Домовая в Уездном училище.

Устроена в доме, пожертвованном потомственным почетным гражданином К.Я. Ушковым, в 1861 г. В ней один престол в честь Рождества Пресв. Богородицы.

При  ней состоит один священник. Он содержится жалованием по должности законоучителя от Уездного Училища и Женской прогимназии по 350 р.  в год и пользуется квартирою в училищном доме.

  1. Домовая в Детском Александрийском приюте.

Устроена в 1858 г. иждивением Елаб. купца Ф.Г. Чернова, во имя Покрова Божией матери.

При ней состоит один священник. На содержание получает проценты с капитала, пожертвованного г.Черновым (7000 р.).

  1. Иосифовская при тюремном замке.

Построена Елаб. купцом Д.И. Стахеевым  в память избавления Государя Императора от злодейского покушения в 4 день апреля 1866 г., деревянная, с один престолом во имя препод. Иосифа Песнопевца.

При ней состоит один священник. Содержится жалованием от земства по 120 р. в год.

Город Елабуга от г. Вятки в 416 в.

В 1-м благочинническом округе Елабужского уезда.

  1. Троицкая в селе Качках.

Построена в 1811 г., каменная. В ней три престола: во имя Св. Троицы, Св. Димитрия митрополита Ростовского и Св. Ап. Петра и Павла.

При церкви состоят два священника (один на диак. вак.), диакон на причетн. вакансии и один дьячек. Настоятель имеет казенную квартиру, у прочих свои дома. Земли во владении причта не имеется.

В приходе кроме села пять селений, — 1 в 2 в., 1 в 5 в. и 3 в 1 в. от церкви; прихожан 1021 м.п. и 1181 ж.

От г. Вятки в 416 в. Ближайшие села: Гари в 7 в., Сарали в 8 в., Удалово в 9 в. и Лекарево в 10 в

  1. Пророко-Ильинская в селе Гарях.

Построена в 1861 г., деревянная, с одним престолом.

При ней состоят священник и два дьячка. Имеют свои дома. Земли для причта не отведено.

В приходе кроме села одна деревня в 5 в. от церкви; прихожан 836 м.п. и 867 ж.

от Вятки в 420 в. Ближайшие села: Качка и Сарали в 7 в. и Верхнеигринское в 9 в.

  1. Петропавловская в селе Саралях.

Построена в 1800 г. каменная. В ней три престола: во имя Св. Ап. Петра и Павла, в честь Введения во храм Пресв. Богородицы и во имя Св. Василия Вел.

При церкви состоят священник, диакон и дьячек. все имеют собственные дома. Церковною землею не пользуются.

В приходе кроме села две деревни, в 4 в. от церкви; прихожан 1030 м.п. и 1192 ж.

От г. Вятки в 416 в. Ближайшие села: Челны и Гари в 9 в., Качки в 10 в., Тихоново и г. Елабуга в 8 в.

  1. Петропавловская в селе Верхнеигринском.

Деревянная. Престол в ней один.

При ней состоят священник и два дьячка. Священник имеет казенную квартиру, один из дьячков имеет собственный дом. Землею церковною причт не пользуется.

В приходе 9 селений, расстоянием от церкви от 2 до 9 в.; прихожан 924 м.п. и 1055 ж., в том числе Русских 278 м.п. и 309 ж., Вотяков 604 м.п. и 696 ж., Черемис 14 м.п. и 14 ж. и Татар 28 м.п., 36 ж.

От Вятки в 430 в. Ближайшие села: Гари в 9 в., Сарали Челны в 12 в.

  1. Ильинская в селе Новогорском.

Деревянная, построена в 1862 г., с один престолом. Строится каменная церковь.

при церкви состоит священник, диакон и два дьячка. Имеют свои дома. Земли для причта не отведено.

В приходе 7 селений, от 2 до 7 в. от церкви; прихожан 1068 душ м.п. и 1230 ж., в том числе Русских 863 м.п. и 1012 ж., Вотяков 149 м.п. и 166 ж., и Черемис 56 м.п. и 52 ж.

От г. Вятки в 450 в. Ближайшие села: Грахово в 12 в. и Кураково в 17 в.

  1. Космо-Дамианская в селе Кураково.

Построена в 1841 г., каменная. В ней три престола: во имя Св. Безсребр. и Чудотв. Космы и Дамиана, в честь Владимирской Иконы Божией Матери и во имя Трех Святителей Василия Вел., Григория Богосл. и Иоанна Злат.

При церкви состоят два священника, диакон и четыре дьячка. Один из священников имеет казенную квартиру, у прочих свои дома. Земли во владении причта не имеется.

В приходе 19 селений, расстоянием от церкви от 2 до 15 в.; прихожан 2025 м.п. и 2218 ж., в том числе Русских 582 м.п. и 739 ж., Вотяков 842 м.п. и 850 ж., Черемис 473 м.п. и 502 ж. и Татар 128 м.п. и 127 ж.

Язычников в приходе из Вотяков 16 м.п. и 16 ж. и из Черемис 219 м.п. и 252 ж. и совратившихся в 1871 г. из православия в магометанство Татар 17 м.п. и 15 ж.

От Вятки в 479 в. Ближайшие села: Тихие Горы в 10 в., Икское Устье и Новогорское в 15 в.

  1. Богородицкая в селе Икском Устье.

Построена в 1813-1820 г., каменная. В ней три престола: в честь Смоленской Иконы Божией Матери, Сретения Господня и во имя Св. Великомученника Димитрия.

При церкви состоят священник, диакон на причет. вакансии и дьячек. Священник имеет казенную квартиру, диакон и дьячек имеют свои дома. Землею не пользуются. Получают вспомогательный оклад из казны по 83 р. 99 к. в год.

В приходе 5 селений, от 7 до 12 в. от церкви; прихожан 986 м.п. и 1053 ж. Раскольников обеих полов 5 чел.

От г. Вятки в 450 в. Ближайшие села: Икское Устье (По всей видимости – опечатка., — В.Б.), Кураково и Космодамианское в 15 в.

  1. Богоявленская в селе Тихих Горах.

Построена в 1809-1825 г. каменная. В ней три престола: в честь Богоявления Господня, Казанской Иконы Божией Матери и во имя Св. Архистратига Михаила.

При ней состоят священник, диакон и два дьячка. Все имеют свои дома. Церковною землею не пользуются.

В приходе 6 селений, от 2 до 15 в. от церкви; прихожан 1035 м.п. и 1191 ж., в том числе татар 285 м.п. и 310 ж.

От г. Вятки в 437 в. Ближайшие села: Челны в 7 в. и Кураково в 9 в.

  1. Троицкая в селе Челнах.

Построена в 1825 г., каменная. В ней три престола: во имя имя Св. Троицы, в честь Рождества Христова и Рождества Божией Матери.

При ней состоят священник, диакон и дьячек. Все имеют свои дома. Церковною землею не пользуются.

В приходе 3 селения, в 4, 8 и 9 в. от церкви; прихожан 927 м.п. и 1057 ж., в том числе Татар 357 м.п. и 371 ж.

От г.Вятки в 430 в. Ближайшие Села: Сарали, Тихие горы и Тихонова в 7 в. и г. Елабуга в 15 в.

  1. Тихоновская в селе Тихоново.

Построена в 1862 г., деревянная, с один престолом во имя Свят. Тихона Амафунтского.

При ней состоят священник и два дьячка. Священник имеет казенную квартиру, у дьячков свои дома. Земли для причта не отведено.

В приходе 4 селения, от 1 до 8 в. от церкви; прихожан 982 м.п. и 1091 ж.

От г. Вятки в 430 в. Ближайшие села: Челны и Сарали в 7 в.

Во 2-м благочинническом округе Елабужского уезда

  1. Богородицкая в селе Можгинском.

Построена в 1816-1847 г., каменная. В ней три престола: в честь Казанской Иконы Божией Матери, во имя свят. Василия Вел. и Свят. Николая.

При церкви состоят три священника, диакон и два дьячка. У всех дома собственные. Земли при церкви усадебной, пахатной и сенокосной 49 дес.

В приходе 35 селений, от 2 до 22 в. от церкви; прихожан 4058 м.п. и 4485 ж., в том числе Русских 2081 м.п. и 2392 ж. и Вотяков 1977 м.п. и 2092 ж.

От г. Вятки в 350 в. Ближайшие села: Билярское и Поршурское в 20 в.

  1. Ильинская в селе Пужеучинском.

Построена в 1823 г., каменная. В ней три престола: во имя Св. пророка Илии, в честь Богоявления Господня и во имя Св. Ап. Петра и Павла.

При ней состоят три священника, диакон и четыре дьячка.

В приходе 25 селений, от 2 до 12 в. от церкви; прихожан 3399 м.п. и 3590 ж., в том числе Русских 255 м.п. и 407 ж. и Вотяков 3144 м.п. и 3183 ж.

От г. Вятки в 400 в. Ближайшие села: Александровское в 21 в. и Троицкое в 20 в.

  1. Покровская в селе Пьяном Боре.

Построена в 1826 г. каменная. В ней три престола: в честь Покрова Божией Матери и во имя Свят. Тихона Амафунского и Афанасия и Кирилла Свят. Александрийских.

При церкви состоят два священника, два диакона (один на дьяч. вак.) и один дьячек. Священники имеют казенную квартиру, у прочих свои дома. Земли церковной 33 дес.

В приходе 11 селений, от 2 до 12 в. от церкви; прихожан 2140 м.п. и 2267 ж., в том числе татар 23 м.п. и 25 ж. и Черемис 65 м.п. и 56 ж. Раскольников в приходе 235 м.п. и 251 ж.

От г. Вятки в 500 в. Ближайшие села: Рождественское и Чекалдинское в 20 в.

  1. Троицкая в селе Алнашском.

Каменная, построена в 1836 г. на место деревянной, построенной в 1763 г. В ней три престола: во имя Св. троицы, Св. Ап. Петра и Павла и Трех Святителей..

При ней состоят два священника, диакон и три дьячка. Дома имеют собственные. Церковною землею не пользуются.

В приходе 30 селений, от 3 до 12 в. от церкви; прихожан 2806 м.п. и 2991 ж., в том числе Вотяков 2567 м.п. и 2681 ж. Раскольников в приходе 18 м.п. и 15 ж., язычников из Вотяков 104 м.п. и 124 ж., Татар уклонившихся из православия в магометанство 24 м.п. и 24 ж.

От г. Вятки в 350 в. Ближайшие села: Биляр в 15 в., Варзиатчи в 22 в. и Кураково в 23 в.

  1. Христорождественская в селе Грахово.

Построена в 1845 г., каменная, с одним престолом.

При ней – два священника, диакон и два дьячка. Священники имеют казенные квартиры, у прочих свои дома. Церковною землею не пользуются.

В приходе 14 селений, от 2 до 10 в. от церкви; прихожан Русских 1506 м.п. и 1702 ж., Вотяков 346 м.п. и 358 ж., Черемис 166 м.п. и 175 ж. и Татар 134 м.п. и 169 ж., всего 2152 м.п. и 2406 ж.

От г. Вятки в 400 в. Ближайшие села: Космодамианское в 10 в. и Новогорское в 12 в.

  1. Троицкая в селе Варзиатчах.

Каменная, построена в 1845 г. на проценты с капитала, пожертвованного Елаб. купцом Ф.Г. Черновым. В ней три престола: во имя Св. Троицы, свят. Николая и св. Великомученника Феодора Стратилата.

При ней – два священника и два дьячка. Дома имеют собственные. Земли для причта не отведено.

Приход простирается на 15 в. от церкви; к нему принадлежать 15 селений; прихожан 1994 м.п. и 2040 ж., в том числе Вотяков 1795 м.п. и 1815 ж.

От г. Вятки в 480 в. Ближайшие села: Кырынды в 7 в. и Алнашское в 25 в.

  1. Петропавловская в селении Кырындах.

Построена в 1872 г., деревянная, с одним престолом.

При ней – один священник и один дьячек. Дом у священника свой.

К приходу принадлежат кроме селения Кырында, два селения – Турдали в смежности с первым и Хороший Ключ в 1 в. от него; прихожан 375 м.п. и 394 ж., в том числе Татар 161 м.п. и 185 ж. Магометан из Татар в этих трех селениях 126 м.п. и 115 ж.

От г. Вятки в 485 в. Ближайшие села: Варзиатчи в 7 в. и Мушаково в 15 в.

  1. Воскресенская в селе Биляр.

Построена в 1842-1860 г. каменная. В ней три престола: в честь Воскресения Христова и во имя Архистратига Михаила и Св. Ап. Петра и Павла.

При ней состоят священник, диакон и два дьячка. Имеют свои дома. Земли во владении причта нет.

В приходе 17 селений, расстоянием о церкви от 2 до 10 в.; прихожан 2192 м.п. и 2502 ж., в том числе Вотяков 401 м.п. и 428 ж.

От г.Вятки в 380 в. Ближайшие села: Новогорское и Поршурское в 17 в.

  1. Петропавловская в селе Александровском.

Каменная, построена в 1845 г.  усердием Елаб. купца Ф.Г. Чернова. В ней три престола: во имя Св. Ан. Петра и Павла, Св. Благоверного Князя Александра Невского и Св. Василия Вел.

При ней состоят священник, диакон и два дьячка. Все имеют свои дома. Земли для причта не отведено.

В приходе 14 селений, от 3 до 22 в.; прихожан 1474 м.п. и 1700 ж., в том числе Вотяков 1165 м.п. и 1278 ж.

От г. Вятки в 350 в. Ближайшие села: Пужеучинское в 22 в. и Можгинское в 24 в.

  1. Покровская в селе Троицком.

Каменная, построена в 1868 г. на капитал, пожертвованный Елаб. купом Ф.Г. Черновым. В ней три престола: в честь Покрова Божией Матери, во имя Св. Троицы и в честь Рождества Христова.

При ней состоят один священник, диакон и дьячек. Земли для причта не имеется.

В приходе 11 селений, от 2 до 13 в. от церкви; прихожан 1108 м.п. и 1182 ж., в том числе Вотяков 872 м.п. и 924 ж. и Татар 10 м.п. и 8 ж. Раскольников в приходе 74 м.п. и 76 ж.

От г.Вятки в 400 в. Ближайшие села Александровское и Алнашское в 20 в. и Можгинское в 23 в.

  1. Николаевская в селе Поршуре.

Построена в 1862 г., деревянная, с одним престолом.

При ней – священник и два дьячка. Священник живет в наемной квартире, дьячки имеют свои дома. причт пользуется 6 дес. сенокосной и 28 дес. пахотной земли.

В приходе 7 селений, расстоянием от церкви от 2 до 7 верст; прихожан 1055 м.п. и 1156 ж., в том числе Вотяков 298 м.п. и 315 ж.

От г. Вятки в 360 в. Ближайшие села: Можгинское и Биляр в 19 в.

В 3-м благочинническом округе Елабужского уезда

  1. Богородицкая церковь в селе Анзирке.

Построена в 1847-1859 г., каменная. В ней три престола: в честь Казанской Иконы Божией Матери, Богоявления Господня и во имя Свят. Николая.

При церкви состоят два священника (один на диак. вак.) и два дьячка. Все имеют собственные дома. Церковною землею не пользуются.

В приходе, кроме села, одна деревня в 4 в. от церкви; прихожан 1189 м.п. и 1345 ж.

От г. Вятки в 400 в. Ближайшие села: Елово в 6 в. и Костенеево в 8 в.

  1. Архангельская в селе Елове.

Построена в 1780 году, деревянная, с одним престолом.

При ней состоят священник и дьячек. Дома у них собственные. Церковною землею не пользуются.

Приход простирается на 10 в. от церкви; к нему принадлежат 6 селений; прихожан 988 м.п. и 1110 ж., в т.ч. Татар 445 м.п. и 467 ж.

От г. Вятки в 400 в. Ближайшие села: Анзирка в 5 в. и Костенеево в 10 в.

  1. Петропавловская в селе Петропавловском.

Каменная, с одним престолом.

При ней состоят священник, диакон и два дьячка. Один из дьячков живет в казенном доме, у остальных свои дома. Земли для причта не отведено.

В приходе 7 селений, от 4 до 7 в. от церкви; прихожан 1092 м.п. и 1189 ж., в том числе Татар 602 м.п. и 670 ж. и Черемис 169 м.п. и 164 ж.

От г. Вятки в 381 в. Ближайшие села: Крымская Слудка и Мещеряково в 12 в.

  1. Архангельская в селе Крымской Слудке.

Построена в 1830 г., каменная с одним престолом.

При ней состоят священник, два диакона (один на дьяч. вак.) и дьячек. Для священника имеется казенная квартира, у прочих, кроме одного диакона, свои дома. Церковною землею причт не пользуется.

В приходе 5 селений, от 4 до 15 в. от церкви; прихожан 1131 м.п. и 1295 ж., в том числе Вотяков 170 м.п. и 193 ж. и Черемис 51 м.п. и 58 ж. В 1870 г. было язычников из Черемис 15 ч. того другого пола.

От г. Вятки в 360 в. Ближайшие села: Петропавловское в 12 в. и Мещеряково в 25 в.

  1. Троицкая в Бемышевском заводе.

Построена в 1819 г., каменная. В ней три престола: во имя Св. Троицы, в честь Покрова Божией Матери и Св. Ап. Петра и Павла.

При церкви состоят три священника, диакон и три дьячка. Один из священников имеет казенную квартиру, у прочих свои дома. Церковною землею не пользуются.

В приходе 25 селений, расстоянием от 2 до 22 в. отцеркви; прихожан 3565 м.п. и 3861 ж., в том числе и Вотяков 1987 м.п. и 2072 ж. и Татар 36 м.п. и 33 ж. В приходе язычников из Вотяков 4 м.п. и 4 ж.

От г. Вятки в 400 в. Ближайшие села Грахово и Мещеряково в 23 в. и Кизнер в 25 в.

  1. Христорождественская церковь в селе Мещеряково.

Построена в 1851 году, на капитал, пожертвованный Елаб. купцом Ф.Г. Черновым, каменная. В ней два престола: в честь Рождества Христова и Рождества Пресв. Богородицы.

При церкви состоят священник, диакон и два дьячка. Имеют собственные дома. Церковною землею не пользуются.

В приходе 12 селений, от 1 до 9 в. от церкви; прихожан 1317 м.п. и 1449 ж.; уклонившихся в магометанство татар 15 м.п. и 15. ж.

От г. Вятки в 400 в. Ближайшие села: Петропавловское и Космодамианское в 12 в. и Удалово в 15 в.

  1. Предтеческая в селе Космодамианском.

Построена в 1865 г., деревянная, с одним престолом.

При ней состоят священник и два дьячка. Священник и один из дьячков имеют казенные квартиры, у другого дьячка свой дом. Земли для причта не имеется.

В приходе 5 селений, от 2 до 5 в. от церкви; прихожан 932 м.п. и 1028 ж., в том числе Татар 412 м.п. и 434 ж. и Вотяков 129 м.п. и 146 ж.

От г. Вятки в 400 в. Ближайшие села: Удалово в 8 в. и Грахово в 10 в.

  1. Петропавловская в селе Удалове.

Построена в 1868 г., деревянная с одним престолом. При ней состоят священник и дьячек. Для них имеются казенные квартиры. Земли для причта не отведено.

В приходе 4 селения, в 2-3 в. от церкви; прихожан 840 м.п. и 906 ж., в том числе Татар 128 м.п. и 145 ж.

От г. Вятки в 405 в. Ближайшие села: Гари и Космодамианское в 8 в., Мещеряково и Лекарево в 12 в.

  1. Крестовоздвиженская церковь в селе Лекарево.

Построена в 1817 г., каменная. В ней три престола: в честь Воздвижения Креста Господня и во имя Священномученика Власия и Св. Муч. Параскевы.

При церкви состоят  священник и дьячек. имеют свои дома. Церковною землею причт не пользуется.

В приходе 4 селения, от 2-3 в. от церкви; прихожан 1238 м.п. и 1282 ж. Население прихода Русское. от г. Вятки в 400 в. Ближайшие села: Лекарево в 7 верстах (Очевидная опечатка., — В.Б.), Покровское в 10 в.. Качки в 12 в. и Елово в 18 в.

  1. Архангельская в селе Танайке.

Построена в 1812 г., каменная. В ней три престола: во имя Архистратига Михаила, в честь Богоявления Господня и во имя Препод. Сергия Радонежского Чудотворца.

При ней состоят священник, диакон и два дьячка. Имеют свои дома. Земли для причта нет.

В приходе, кроме села, одна деревня в 3 в. от церкви; прихожан 1474 м.п. и 1581 ж. Все прихожане Русские.

От г. Вятки в 408 в. Ближайшие села: Лекарево и Качки в 7 в. и г.Елабуга в 8 в.

  1. Покровская в селе Покровском.

Построена в 1864 г., деревянная, с один престолом.

При ней состоят священник и дьячек. Квартиры для них казенные. Земли для причта не имеется.

Приход составляют жители села Покровского, которых числом 524 м.п. и 602 ж.

От г. Вятки в 400 в. Ближайшие села: Котловка в 6 в., Костенеево и Лекарево в 7 в.

  1. Ильинская в селе Котловке.

Построена в 1858 г., каменная. в ней два престола: во имя Св. пророка Илии и св. Великомуч. Димитрия Солунского Чудотворца.

В причте церковном состоят священник, диакон и два причетника. Все имеют свои дома. Причт пользуется 3 дес. сенокосной земли.

Приход состоит из одного села, в котором жителей православных 988 м.п. и 1156 ж. и раскольников 51 м.п. и 67 ж.

от г. Вятки в 400 в. Ближайшие села: Свиногорское в 5 в., Покровское в 6 в., и Костенеево в 8 в.

  1. Христорождественская в селе Свиногорском.

Построена в 1837 г., каменная, с одним престолом.

При ней состоят священник и дьячек. Священник имеет свой дом, дьячек живет в наемной квартире. Во владении причта имеется сенокосная земля.

Приход состоит из 739 душ м.п. и 876 ж. Все прихожане имеют жительство в селе.

От г. Вятки в 417 в. Ближайшие села: Котловка в 5 в., и Костенеево в 10 в.

  1. Предтечская в селе Костенееве.

Построена в 1839 г., деревянная. В ней два престола: в честь рождества св. Иоанна Предтечи и во имя Препод. Алексея Человека Божия.

При церкви состоят священник, диакон и два дьячка. все имеют свои дома. Землею церковною не пользуются.

В приходе 4 селения, от 2 до 6 в. от церкви; прихожан 1470 м.п. и 1619 ж. население прихода Русское.

От г. Вятки в 400 в. Ближайшие села: Свиногорское в 10 в. и Анзирка в 9 в.

Танаевский С., свящ. Первый приезд и пребывание в Елабуге Преосвященного Владимира, Епископа Сарапульского

Из книги: "Белов В.Н. (Составит.) Архипастыри Вятские и Сарапульские на Елабужской земле. Серия «Духовная жизнь Елабуги – по страницам Вятских Епархиальных Ведомостей 1867-1916 гг.». Елабуга, Издание Елабужского Отделения Русского Географического Общества, 2015. –  с. 192" 

ВЕВ, 1901 год, 1 июля, №13, с. 728-748

12-го мая Елабужская паства имела счастье встретить своего нового Владыку, Преосвященного Владимира. Около 10 час. утра, лишь только показался сверху ожидаемый Любимовский пароход «Вятка», благовест большого колокола на соборной колокольне возвестил Елабужанам о скором прибытии Владыки. Встреченный на пристани о. благочинным городских церквей, протоиереем В.Н. Вечтомовым, городским головой, и.д. исправника и смотрителем Елабужского Духовного училища, Преосвященный при колокольном звоне проследовал в Собор. Здесь его, вместе со многими почетными гражданами г.Елабуги и другими должностными лицами, ожидало все городское духовенство, во главе со своим благочинным, все в белых облачениях. При выходе из кареты Владыка был встречен двумя старейшими священниками и в сопровождении их и 2-х иподиаконов и сопутствовавшего Владыке протоиерея Вознесенского собора г.Сарапула В.П. Бережнева, вошел в храм и облачился в мантию. В это время о.протоирей В.Н. Вечтомов, держа в руках образ Спасителя, от лица всего городского духовенства обратился к нему с следующей приветственной речью:

«С сыновнею почтительностью приветствуем вшествие Твое к нам, Владыка святый. Первое желание сердца нашего – пребывание Твое среди нас да будет запечатлено характером мира и радости о Дусе Святее!

Так как мы имеем честь лицезреть Тебя, Преосвященнейший Архипастырь, в первый раз, то высказываем и второе наше пожелание: Твой Апостольский труд да будет многоплоден и благоплоден, к славе Святой Матери нашей — Церкви!

В знак выражения наших пожеланий просим, Преосвященнейший Владыка, принять эту икону – нерукотворенный образ Спаса Многомилостивого, в честь которого воздвигнут наш Собор.

Не одну сотню лет население нашего города не приступает ни к какому важному предприятию, не испросив у Господа благословения пред этим святым образом. В минуты горя и злосчастья мы получаем умиротворение в молитве пред этим Святым Образом. В минуты успеха и радости Образ этот нудит нас думать и чувствовать, что от Господа устрояются пути человека.

Да будет же этот глубокочтимый образ и для Тебя, наш Архипастырь, во всех путях твоих источником высоких христианских настроений!

В заключение просим: благослови нас, Преосвященнейший Владыко, да будем и мы, в меру сил наших, непостыдными соработниками твоими на почве возделывания нивы Господней».

По окончании речи, облобызав Пречистый Образ и животворящий крест, Владыка, при пении задостойника Вознесения «Тя паче ума», проследовал на амвон и в самый алтарь. Затем, после обычного троекратного многолетия, Владыка, став на амвон, обратился с первым Архипастырским словом к Елабужской пастве. В начале своей речи Владыка выразил сожаление о том, что ему не удалось раньше видеться и вступить в непосредственное общение с Елабужской паствой. Причиной тому было продолжительное тягостное зимнее путешествие, которое и побудило его избрать другой кратчайший и более удобный путь из Пензы (места родины Преосвященного) на Сарапул, минуя Елабугу. Затем Преосвященный высказал свои мысли и чувства, наполнявшие его душу при виде Елабужских граждан. «Много доброго, отрадного, говорил Владыка, мне давно известно о благочестии и христианской жизни граждан г.Елабуги», и теперь, видя воочию свою Елабужскую паству, он сугубо радуется духом. Радуется христианскому благочестию Елабужской паствы, выражаемому, прежде всего, в том, что его Елабужская паства хранит Св.Православную веру во всей целости и чистоте, «непоколебимо и неуклонно», а вера православная для Святой Руси – это сила крепкая, которой росло и укреплялось наше любезное отечество, и этой-то силой и граждане г.Елабуги отражают от своего общества всех неправоверных, так что в Елабуге нет ни одного старообрядца, ни одного еврея. Во-вторых, это благочестие выражается в их любви и привязанности к храмам Божиим – в усердном их посещении, в заботах об их благоукрашении. Еще далее благочестие и добрая христианская жизнь граждан г.Елабуги, по словам Владыки, выражается вообще в делах их широкой и щедрой христианской благотворительности, всюду известной и проявляющейся. О ней кроме благолепных местных храмов, свидетельствуют и множество других храмов как в пределах Вятского края, так и далеко за пределами его и даже храмов за океаном (в С. и Ю.Америке), воздвигнутых и благоукрашенных на средства везде известных здешних благотворительных комитетов Ф.Г. Чернова, И.И. и Д.И. Стахеевых. О ней красноречиво также свидетельствуют местные богадельни, приюты и другие разнообразные виды помощи бедным и нуждающимся. Наконец, граждане г.Елабуги, по словам Преосвященного, отличаются  и славятся своими заботами о христианском просвещении местного края. Об этом свидетельствуют все многочисленные просветительные учебные заведения г.Елабуги, среди которых есть солидные средне- учебные заведения: Епархиальное женское училище, Реальное училище и женская гимназия и все эти, а также и Духовное мужское училище, второклассная церковно-приходская школа, городское четырехклассное училище и едва ли не все низшие начальные школы, как в самом городе, так и очень многие в Елабужском уезде, много пользуются, а некоторые из них прямо и появлением и самым существованием своим обязаны исключительно щедрым местным благотворителям: г.г. Стахеевым, Гирбасовым, Ушковым и др. Так что, видя и зная в вас такое благочестивое христианское настроение, такое доброе, отзывчивое сердце, видя, как ярко светится свет вашей веры, мне, заключил Владыка, остается только радоваться и от души пожелать, чтобы все эти высокие христианские чувства не охладевали в вас, а еще больше возрастали и укреплялись. Но радуясь духом за вас, православных, добрых и благочестивых христиан, со скорбным чувством продолжал Преосвященный, нельзя забыть и не болеть душой за многих ваших меньших братьев, живущих от вас в расстоянии каких-нибудь 20-30 верст и коснеющих во тьме язычества. Эти темные люди, до которых не проник еще благодатный свет Евангельского учения, сидят во тьме язычества и совсем, что особенно больно, не понимают своего несчастного, жалкого существования вне общения со своим Спасителем и Искупителем, вне общения с Его спасающей Церковью, которую Он стяжал Своею пречистою кровью. Их то вам всем и надо привести ко Христу, сделать такими же сынами св.Церкви Православной, каковы и сами мы. И это, по словам Владыки, долг не одних только пастырей Церкви, которые, будучи предоставлены в этом деле исключительно одни самим себе, часто бывают безсильны и безпомощны. Нет, это долг всякого православного христианина, долг завещанный Самим Господом Спасителем нашим. И Владыка выразил уверенность и надежду, что с помощью Всевышнего, ему вместе со всеми нами – общими силами удастся свершить это великое христианское дело – привести к вере во Христа местных язычников- инородцев и, таким образом, осветить эти темные пятна светом Христова учения и засеять семенем слова Божия. Закончил свою речь Преосвященный, как и начал, преподанием благословения Божия и пожеланием Его милостей и щедрот всем гражданам г.Елабуги.

Преподав всем общее Архипастырское благословение, Владыка направился к выходу из храма и здесь выслушал концерт «Вознесу Тя, Боже мой», муз. Давыдова. Затем, покидая Собор, Владыка сказал, что он принимает благопожелания почтеннейшего о.протоиерея, чтобы его «Апостольский труд в сем крае был многоплоден и благоплоден» и, с своей стороны, приложит все к тому усилия и старания, но возможно это, по словам Владыки, только в том случае, если Елабужская паства, главным образом ее представители – духовенство, будет также неусыпно соработать с ним на ниве Христовой.

Из Собора Преосвященный отправился на экзамен по Закону Божию в Реальное училище. При входе в училище Владыка был встречен директором училища В.В.Павловским и законоучителем о.П.Дерновым. Поздоровавшись со встречавшими, Владыка прошел в актовый зал училища, где собраны были ученики VI и VII классов для экзамена, встретившие его пением тропаря Вознесения Господня и исполла эти деспота. Преподав благословение, Владыка приступил к экзамену. Весь экзамен Владыка вел сам, предлагая вопросы из программы по вероучению и нравоучению православно-христианскому и церковной истории и требуя на них кратких ответов, из которых видно было бы понимание учениками сути дела. Более подробное разъяснение некоторых вопросов Владыка давал сам. Проэкзаменовав всех учеников, Владыка в краткой речи к ним выразил удовольствие по поводу выслушанных им ответов и дал ученикам наставление в жизни своей руководиться полученными ими сведениями из Закона Божия. Затем, преподав благословение каждому из членов испытательной комиссии и общее ученикам, Владыка отбыл из училища в 2 часа дня.

Из Реального училища Владыка проехал в храм Елабужского женского монастыря. При входе в церковь, в сопровождении местного о.благочинного и спутника своего о.протоиерея Бережнева, Владыка был приветствован старшим священником монастырского храма, о.И. Скарданицким, речью, в которой он высказал свое удовольствие встретиться лицом к лицу с своим Архипастырем, принимать его святительское благословение, молиться вместе с ним, слышать из уст его слово мира и любви. При этом о. Скарданицкий высказал, что обитательницы монастыря, как и всякое общество, представляют в жизни своей разные ступени духовного бодрствования. Но несмотря на это, он просил Владыку отнестись отечески внимательно и к тем, которые в созидании своего спасения не идут бодрыми и поспешными шагами, и этих последних ободрить и благословить всех одинаково любвеобильно. «Да будет же благословен Твой вход, благостнейший Владыка, — заключил о. Скарданицкий свое приветствие, — в нашу святую обитель, под кров Царицы Небесной, приготовившей Тебе заботливостью попечительной настоятельницы особое пристанище, где на время найдешь отдых и успокоение себе» (В свободной монастырской гостинице, находящейся вне монастыря в особой ограде).

После обычной встречи Владыка обратился к сестрам обители с назиданием, избрав предметом его заповедь Спасителя о духовном нравственном совершенствовании, выраженную в словах: «Будите совершении, якоже Отец ваш небесный совершен есть» (Мф. V гл., 48 ст.). Раскрыв в своей речи, что идеал всех совершенств совмещается только в Боге, Владыка сказал, что стремление к этому идеалу, к этому духовному совершенствованию прирожденно человеку, созданному по образу и по подобию Божию, коренится прямо в природе каждого человека. Возможное же для человека приближение к этому идеалу – этой святости и праведности, приближение начинаемое в сей жизни и имеющее безконечно продолжаться в жизни будущей, загробной, для нас возможно только тем же путем исполнения, безпрекословного послушания воле Божией, который указал нам в своей земной жизни Господь наш Иисус Христос. Он послушлив был Отцу до смерти крестной. Этим путем послушания и крайнего терпения вслед за Ним шли целые сонмы праведников, подвижников, пустынников, столпников, молчальников, этим только путем и нам всем возможно приблизиться к Богу и «Быть Ему подобным» в Его святости и праведности. Встречаются на этом пути для человека – христианина безпрестанные претыкания и падения, но этим смущаться не следует, приводя себе на память жизнь великих христианских подвижников, которые, видя в себе те или другие недостатки, опущения, возставали на утро, чтобы вновь еще с большими усилиями бороться со своими страстями. Но не примечая в себе чего-либо греховного, не следует опять предаваться самодовольству, приводя себе на память слова Христовы: «мы рабы ничего не стоющие, потому что сделали то, что должны были сделать» (Лк.XVII, 10).

Всем и всегда, сказал Владыка, следует помнить эту заповедь Христову, но в особенности это увещание Господа о праведной святой жизни, выраженное в словах, с которых я и начал свое к вам слово, в особенности это увещание относится к вам, посвятившим себя иноческой жизни, к вам, которые по самому своему званию, как избравшие себе иной образ жизни, решились твердо и неуклонно идти за Христом, чтобы здесь в обители, в подвигах духовных и телесных, более безпрепятственно созидать свое спасение, при содействии благодати Божией, в чем да поможет всем нам Господь Бог.

Затем игуменией монастыря Елисаветой поднесена была Владыке икона Божией Матери, именуемая Казанская», писанная сестрами монастыря. Приняв поднесенную икону, Владыка осенил ею предстоящих сестер обители с молитвенным воззванием, что он поручает их под особенный покров Царицы Небесной! Благословляя сестер, он каждой говорил: «спаси Господи, помилуй», и своим ласковым обращением и вниманием так утешил и ободрил их, что у многих вызвал на глазах святые слезы радости. Из монастырского храма Владыка отправился в монастырскую гостиницу, где ему было приготовлено временное помещение. После непродолжительного здесь отдыха неутомимый Владыка снова отправился на экзамен в Елабужскую второклассную церковно-приходскую школу. Здесь шли выпускные испытания учеников 3-го отделения, и Владыка сам проэкзаменовал учащихся по трем предметам: Закону Божию, церковно-славянскому языку и церковному пению. Толковые и бойкие ответы учеников произвели на Преосвященного приятное впечатление, что он выразил тут же на экзамене. Осмотрев все школьные помещения и также выразив свое удовольствие, что видит такую благоустроенную школу (школа построена на средства коммерции советника И.Г. Стахеева и стоит до 27 тысяч рублей), Владыка возвратился в монастырскую гостиницу, где его уже ожидал дорожный экипаж, в котором он и отправился в сопровождении о.протоиерея Бережнева в село Качку. Переночевав в этом селе, на следующий день, в воскресенье, 13 мая, в 7 часов утра Владыка отправился в соседнее село, Танайку, в 7 верстах от Качки, а из Танайки в 1 час дня возвратился в Елабугу. В этот же день вечером Владыка совершил всенощное бдение в Елабужском Спасском соборе, а 14-го, в день священного коронования Их Императорских Величеств – Божественную литургию, в сослужении двух протоиереев и 4-х священников. Это было первое его архиерейское служение в Елабуге, во время которого принимало участие все городское духовенство, — за всенощным бдением в выходах на литию и величание и в молебне после литургии. Нельзя не упомянуть о прекрасном, художественном пении, которое пленило и в восторг привело как нашего нового Владыку, так и всех присутствующих елабужан, собравшихся в громадном количестве помолиться с своим Архипастырем. Во время причастного стиха за литургией священником Покровской церкви г.Елабуги, о.А.Романовым было произнесено слово о недостатках современного воспитания. По окончании молебна обратился с словом назидания к Елабужском пастве Преосвященный Владимир.

Предметом своего слова он избрал три главные основы силы и величия Российского государства: Православие, самодержавие и русскую народность, со стороны того значения, которое они имеют в жизни нашего отечества. Начав с выяснения того, что причиной печальных плодов современного воспитания является то обстоятельство, что родители и воспитатели игнорируют этими тремя коренными основами в воспитании современной молодежи, Владыка далее раскрыл, какое громадное значение имеет каждая из этих основ в воспитании всякого русского человека. Велика сила и значение Православной веры, говорил Владыка о первой основе, в нашем отечестве! История русского народа не отделима от истории его Церкви, его веры, его благочестия. Вера Православная всегда проникала, оживляла и возгревала наши народные силы – и в годины испытаний и бедствий, и в минуты радости и благополучия. Издревле наш народ отличался глубокою, искреннею и непоколебимою преданностью Св. вере Православной. Не столько личная самозащита, сколько забота об охранении своей веры, веры предков, всегда возбуждала в русском народе редкое мужество в брани с сильными врагами. За Св.веру Православную он выставлял борцов-мучеников из всех рядов своей великой семьи: князей и царей, бояр, духовных лиц, купцов и крестьян. Эта вера, положенная в основу народной жизни, сделала наш народ сильным и способствовала созданию нашего обширного и могущественного государства.

Но силу и влияние Православной веры, добавил Владыка, может понимать и чувствовать только тот, кто живет по ее уставам, с нею сверяет свои мысли, расположения и действия. Только жизнь по вере Православной и может низводить на нас и на все дела наши благословение Божие.

Раскрывая далее силу и значение второй основы нашей государственной жизни – самодержавия, Преосвященный сказал, что оно явилось в России не как подражание иноземным формам правления, а зародилось, развивалось и укрепилось в нашем отечестве еще прежде всякого знакомства нашего с другими державами. Народ и государство русское без Царя были бы то же, что тело без головы. Только на Бога и Царя возлагает свои надежды русский народ. Царь для него – отец своих подданных. Истинно — русский человек с самого младенчества своего воспитывается в любви к своему Царю и беззаветной ему преданности: он знает, что лучшее обезпечение его благосостояния в самодержавном Батюшке-Царе. Любовь и преданность к своим Государям есть как бы природная черта всякого русского человека, отличающая его от других народов.

Наконец, третье начало нашей общественной и государственной жизни, продолжал Владыка, есть наша русская народность с ее древними заветами и преданиями, добрыми нравами и обычаями. Отличительными чертами русского народа всегда служили: прямота, честность, добродушие, гостеприимство, целомудрие, набожность и многие другие прекрасные свойства. И потому русский всегда оставался с своим родным языком и с своим строем жизни, выработанным веками историей. Начиная с древних времен, русская народность, в союзе с православною Церковью, охраняла нашу политическую свободу и целость государственных пределов. Православие и русская народность, по выражению Архипастыря, — это наши душа и тело. Как человек не может быть человекам, если не имеет души и тела, так и мы не можем удержать за собою светлых природных свойств нашей русской личности, если Православие и русская народность не будут составлять главных предметов для нашего ума и сердца.

На этих-то главных основных началах – православии, самодержавии и народности, как на твердых столпах, и созидалось, развивалось и крепло наше дорогое отечество – Россия. Значение этих начал русский народ особенно ясно сознал со времени татарского разгрома. Завоеванные, подавленные азиатскими варварами-татарами, и в то же время вынужденные отражать злобные замыслы своих западных латинских соседей, русские глубоко сознали свое славянское и православное отличие от тех и других и берегли это отличие всеми силами. Православие, самодержавие и русская народность – это, по выражению Владыки, самоцветные, драгоценные камни в короне нашего Государя, составляющие наилучшее украшение Его царского венца. Начертаем же и мы, заключил Владыка свое слово, в своих сердцах эти священные слова и будем всегда – во всяком звании и состоянии – держаться этих коренных основ русской жизни, и также первее всего поставим себе священным долгом насаждать и утверждать их при воспитании своих детей.

Разоблачившись, Владыка вышел в мантии и стал благословлять, певчие же в это время исполнили концерт: «Вознесу Тя, Боже мой», муз. Давыдова.

После литургии Владыка отбыл в монастырскую гостиницу, где ему представлялась корпорация Елабужского духовного училища и разные другие должностные лица города, а также некоторые почетные граждане г.Елабуги.

В этот день его первого архиерейского служения в Елабужском соборе ему соборянами вместе с церковным старостой был предложен обед в квартире о.протоиерея, на который Преосвященный и прибыл в 3 ½ часа. Из многочисленных тостов на этом обеде особенно выделяется последний, предложенный Преосвященным: «за самоцветные, драгоценные камни в короне нашего Государя: православие, самодержавие и русскую народность, за их процветание и утверждение в сынах русского государства». Этот тост был покрыт громким «ура» и пением «многая лета».

На другой день, 15 мая, в 9 ½ ч. утра Преосвященный Владимир прибыл на экзамен в Епархиальное женское училище. Встреченный при входе в училище Советом училища в полном составе, во главе с о.председателем, и поздоровавшись со встречавшими, Владыка прошел в зал училища. Здесь его встретили ученицы 3-го класса вместе со своей воспитательницей пением тропаря Вознесения Господня и обычным «исполла эти деспота». Преподав всем общее Архипастырское благословение, Владыка приступил к экзамену по Закону Божию. Почти каждой из учениц Владыка сам предлагал вопросы из программы 3-го класса по изъяснению Богослужения Православной Церкви, больше вопросы практического характера, так например: какие богослужебные книги нужны для совершения всенощного бдения в то или другое время года, узнавал, насколько знакомы воспитанницы с богослужебными книгами и т.д. Проэкзаменовав всех учащихся (32 девочки) и оставшись вполне доволен их ответами, Владыка в краткой речи к ним выразил это свое удовольствие и пожелал, чтобы полученные ими в этом классе сведения из Богослужения Православной Церкви навсегда с ними остались и практически ими применялись. Прощаясь, он передал начальнице училища брошюры: «Крестный подвиг Господа нашего Иисуса Христа», «Св. равноапостольный князь Владимир», «Основы Христианского воспитания детей», «О необходимости воспитания детей в духе православия и русской народности», О предосудительности обычая обманывать 1 апреля» и др., все своего составления, для раздачи воспитанницам 3-го класса.

Из Епархиального училища Владыка проехал на экзамен также по Закону Божию в женскую гимназию. Встреченный при входе председателем Педагогического совета В.В. Павловским, начальницею гимназии, законоучителями: о.П.Дерновым и о.А.Романовым, учительницами и классными дамами, он проследовал в актовый зал. Ученицы VII класса встретили Владыку пением тропаря Вознесения Господня и обычным «исполла эти деспота». Благословив учениц, Владыка начал экзаменовать их по пройденному ими в году курсу христианского вероучения. И здесь, как в реальном училище, он, предлагая вопросы, довольствовался краткими и сжатыми ответами учениц, показывающими в них знание основных истин вероучения православно-христианского и отличия его от учений церквей инославных. Всех учениц (24) Владыка спрашивал сам. Окончив экзамен, он роздал ученицам брошюрки своего составлении: «О христианском милосердии» и др. и в краткой речи выразил свое удовольствие по поводу прекрасных ответов учениц, дал им наставление проводить полученные ими начала религиозно-нравственного воспитания и образования в свою жизнь и в жизнь окружающей их среды и, преподав общее благословение ученицам, прошел в гимназическую церковь. Недавно поставленным новым иконостасом, новою церковною утварью, большая часть которой составляет дар различных жертвователей, обилием света и чистотою в церкви Владыка остался весьма доволен. Осмотревши церковь и преподав благословение законоучителям, председателю совета и начальнице, Владыка отбыл из гимназии, оставив своим милостивым вниманием к ученицам самое приятное воспоминание.

Вечером в тот же день, в 6 часов, Владыка снова прибыл в  Епархиальное училище на экзамен по пению в 1-м классе. Принимая в нем такое же живое участие, как и утром, Владыка предлагал всем экзаменующимся петь упражнения из учебника церковного пения Ряжского в один и два голоса, — сначала группами по 4 воспитанницы, а потом каждую в группе порознь, при чем следующая продолжала пение предыдущей. Проэкзаменовав таким образом всех учениц (25) и выслушав еще несколько упражнений, пропетых всем классом, Владыка выразил свое удовольствие по поводу оказанных успехов и пожелал дальнейшего совершенствования в этой области. По окончании экзамена ему был предложен чай, во время которого воспитанницы 3-го класса исполнили несколько номеров на рояле, при чем одна пьеса была исполнена в 8 рук. Музыкой Владыка остался также очень доволен. Осмотрев после чая помещения дома И.Гр.Стахеева, где помещались ныне классы и общежитие II класса, Владыка вместе с о.председателем Совета училища уехал на стройку нового помещения для Елабужского Епархиального училища, а со стройки вернулся во второе настоящее помещение училища в доме Ушкова. Также осмотрев его, Владыка остановился в зале этого помещения, где были собраны воспитанницы I и III классов, живущие в этом доме. После обычного «исполла эти деспота» по желанию Преосвященного, воспитанницы пропели входное Достойно, а также «Боже, Царя храни». Обратив внимание на икону в этой комнате, Владыка спросил, какая это икона, и, получив в ответ, что это икона св.Равноапостольных Кирилла и Мефодия, в краткой беседе выяснил воспитанницам просветительные заслуги для славян, следовательно и для нас русских, этих св. братьев, пожелав, чтобы все они знали наизусть тропарь, прославляющий эти их заслуги, и, преподав всем общее Архипастырское благословение, в 9 часу оставил училище. На другой день, 16 мая, в 9 ¼ час. утра Владыка снова прибыл в Епархиальное училище на экзамен по Закону Божию во 2-м классе. И на этом экзамене Владыка принимал тоже живое участие: предлагая сам постоянные вопросы и выслушивая рассказ о том или другом новозаветном священно-историческом событии, он обращал свое главное внимание на то, насколько сознательно и осмысленно воспитанница ведет рассказ или дает ответ. Проэкзаменовав всех учениц (23) и убедившись из их ответов, что новозаветные священно-исторические рассказы ими заучены не механически, а более или менее сознательно и продуманно, Владыка обратился к ним и сказал, что они прекрасно, «отменно хорошо» усвоили священную историю Нового Завета, «продумали, прочувствовали», конечно, сообразно возрасту и силам, то, что заучивали, и в заключение пожелал, чтобы эти новозаветные священно-исторические события глубоко запали в их души и навсегда остались с ними, освещая всю их будущую жизнь. Призвав на всех Божие благословение и пожелав и дальше трудиться  с таким же успехом, Владыка покинул училище, оставив во всех воспитанницах своим ласковым и любезным обращение самое приятное воспоминание о себе.

В 1 час дня того же 16 мая Преосвященный, в сопровождении о.протоиерея Бережнева и о. Елабужского уездного наблюдателя церковно-приходских школ, отправился для ревизии по селам 2-го благочиннического округа Елабужского уезда и из своей поездки вернулся в 10 часов вечера 18 мая.

19-го мая Владыка, в сопровождении о.благочинного городских церквей, посетил Елабужское духовное училище, был на уроках во всех его 4-х классах и осмотрел все его помещения. К сожалению, о подробностях этого посещения нам более ничего не известно.

В тот же день 19 вечером, накануне праздника св.Троицы, Владыка совершал всенощное бдение в храме Елабужского женского монастыря, а на другой день Божественную литургию с великой вечерней в Троицкой церкви, при громадном в тот и другой раз стечении молящихся. По окончании литургии и вечерни, Владыка вместе с сослужащими ему двумя протоиереями и 4 священниками выходил для краткой заупокойной литии на могилу приснопамятного почетного гражданина г.Елабуги В.Г. Стахеева, в молитвенную память о котором, как известно всем вятичам, его жена Г.Ф. строит теперь грандиозное здание для Елабужского Епархиального женского училища. В 3 ч. дня в этот день Владыка вместе с сослужащим ему духовенством и несколькими другими почетными и должностными лицами города был приглашен на обед к одному из сыновей покойного Василия Григорьевича, Г.В. Стахееву. На этом обеде, после обычных тостов за благоденствие Государя и Царствующий Дом, Преосвященнейшего Алексия, Преосвященнейшего Владимира, особенно оживленно и сочувственно всеми присутствующими на обеде были приняты тосты за любезного хозяина Г.В. и его супругу В.П., а также за Г.Ф. и Ф.В. Первые два тоста были предложены самим Преосвященным, который, предлагая тост за благоденствие любезного хозяина, объявил всем присутствующим, что Григорий Васильевич не дальше как вчера проявил снова свое доброе отзывчивое сердце, когда взял на себя постройку здания для Можгинской женской церковно-приходской школы, и при этом Владыка выяснил, что Г.В. в этом случае пришел на помощь местным деятелям в самую трудную критическую минуту, так как у них имеется казенный отпущенный лес, но нет средств для самой постройки, не может дать им эти средства, по крайней их ограниченности, и Елабужское уездное отделение. Надо заметить, что это вторая церковно-приходская школа в Можгинском приходе, которую берется строить этот молодой, но щедрый благотворитель; постройка 1-й прекрасной школы с общежитием, выстроенной им назад тому всего 2 года в вотской деревне этого прихода, в Верхних Кватчах, ему обошлась в 2 тысячи рублей, и вот, несмотря на эту солидную жертву, столь недавнюю, он взялся за новую стройку, которая во всяком случае ему обойдется не менее 500 рублей, а очень возможно – и более, особенно если он вздумает дать Можгинской школе такую же прекрасную обстановку, какую он дал Верхнекватчинской школе. Понятно теперь, почему так все от души и пожелали ему и его супруге многих лет и доброго здоровья. Заслуги Глафиры Феодоровны Стахеевой, пожертвовавшей 200000 рублей на постройку грандиозного, по словам Преосвященного, «прямо столичного здания» для помещения Елабужского Епархиального женского училища, ассигновавшей кроме того 6 тысяч рублей на содержание и обзаведение училища в 1-й год его существования, и теперь то и дело проявляющей свое живое участие и сочувствие к училищу в разных видах, — все эти заслуги, повторяем, известны, и потому нечего удивляться тому искреннему, неподдельному восторгу, с которым приняли тост за ее здоровье и благоденствие все участники обеда. Тост за Феодора Васильевича был предложен о. протоиереем Вечтомовым, который выяснил, что и он, как техник- строитель, принимает самое живое и непосредственное участие в постройке училища, затрачивая на это массу времени, перенося из-за этого всевозможные неприятности  с рабочими и т.д., кроме того, и городской водопровод, им устроенный, и строящаяся электрическая станция для освящения города имеют также самое ближайшее отношение и к Епархиальному училищу, так как последнее также будет пользоваться всеми этими благами культуры. Так вспомнили и отблагодарили на этом обеде наших щедрых благотворителей, заслуги которых для местного края слишком велики. В конце обеда Владыка завел беседу на свою излюбленную, особенно живо и близко его интересующую тему об обращении к вере Христовой инородцев-язычников местного края, и в этой беседе высказал, что это неотложно важное дело побудило его и устроить предстоящее собрание граждан г.Елабуги (на духовном концерте 21-го мая) и что, уповая на помощь Божию и на живое сочувствие и содействие в этом деле со стороны добрых и отзывчивых граждан г.Елабуги, он надеется осветить эти темные пятна светом Христова учения.

В этот же день вечером Владыка выходил на величание и великое славословие, за утреней – в храме Елабужского женского монастыря, а на другой день – в день Св.Духа в том же храме совершал Божественную литургию, в конце которой сказал напечатанное выше поучение на евангельскую заповедь: «Блаженны алчущие и жаждущие правды, яко тии насытятся», в котором раскрыл ту главную мысль, что не пища и питие вещественные, довольствующие одно только тело, не богатство непрочное, не удовольствия скоропреходящие и быстро наскучивающие, не слава человеческая – изменчивая, а правда, т.е. праведная святая жизнь, жизнь по Божьи, по Его святой воле, есть истинная пища и питье для души, по учению Спасителя нашего.

О духовном концерте, который был в этот день вечером, здесь добавлять нечего, так как он описан нами отдельно. На другой день, 22 мая, в 6 ½ час. утра Владыка в третий раз выехал из Елабуги в уезд для ревизии ближайших церквей и школ и вернулся в тот же день поздно вечером. Наконец, 23 мая, в последний день пребывания Преосвященного Владимира в Елабуге, утром ему представлялись члены совета Елабужского Епархиального училища, а также воспитательницы во главе с председателем Совета училища для получения напутственного Архипастырского благословения по окончании учебного года. Во время своей любезной беседы с корпорацией Преосвященный касался разных вопросов по учебно-воспитательной части училища и, еще раз выразив свое большое удовольствие от всего виденного в училище, распрощался с корпорацией, благословив каждого из ее членов порознь. Затем Владыка в сопровождении о. благочинного городских церквей осмотрел Покровскую и Николаевскую церкви г.Елабуги, в которых ему не довелось в этот первый приезд совершать богослужение. В первой из них Владыка обратил внимание на благолепие и на чудную живопись профессора Верещагина в холодном храме, особенно в царских вратах. Это дало ему тему для его краткого поучения в Покровской церкви. Он в нем высказал ту мысль, что благолепие храма свидетельствует о благолепии душ прихожан, украшающих свой храм, и в заключении молил Господа Бога, да,  под Покровом Божией Матери, которой посвящен сей храм, возрастают, укрепляются и венчаются успехами, приличествующими званию христиан, красота и благолепие душ прихожан сего храма.

В Николаевской церкви Владыка обратил внимание на серебряные царские врата в холодном храме, которые, по его словам, составили бы украшение любого столичного храма, а также – на серебряные дорогие ризы престола и икон. Отсюда он в своем также кратком поучении перешел к мысли, что Господь Бог видимо благословляет труды и благоденствие прихожан сего храма, по молитвам и предстательству заступника и покровителя его Святителя и Чудотворца Николая, и молитвенно благопожелал, да продлится это милостивое осенение над сим храмом и его прихожанами, по молитвам этого великого угодника Божия, до скончания века.

В 1 час дня в этот же день ему представлялась депутация от города во главе с городским головой В.И. Башкировым, который в своей речи от лица граждан г.Елабуги благодарил Преосвященного за его милостивое, отеческое внимание к Елабужской пастве, проявленное им во время этого первого его пребывания в Елабуге.

Наконец, в 7 часу вечера Владыка на пути из монастырской гостиницы на пристань, заехал к о. протоиерею Вечтомову, где в простой и непринужденной беседе семейного характера и провел время до 9 часов, — часа прихода в Елабугу Курбатовского парохода. Когда он в 9 часов прибыл на пристань, здесь его уже ожидало все Елабужское городское духовенство, смотритель духовного училища и его помощник, начальница епархиального училища, некоторые церковные старосты и много частной публики. Увидев еще раз свою Елабужскую паству, собравшуюся проводить его в таком большом количестве, Владыка выразил свое удовольствие и благодарность регенту соборного хора и псаломщику Н.В. Дьяконову за все его искусство, проявленное в пении за архиерейскими служениями в г.Елабуге и особенно на духовном концерте 21 мая Прощаясь с Елабужской паствой и преподав ей еще раз общее свое Архипастырское благословение, а каждому из членов духовенства порознь, Владыка сказал, что он увозит с собой самое лучшее и приятное впечатление от всего, виденного в Елабуге. Справедливость требует заметить, что и на Елабужскую паству новый ее Архипастырь произвел такое же отрадное впечатление и оставил в Елабуге по себе самое лучшее воспоминание.

Свящ. С. Т-ий

Макарий, епископ Вятский и Слободской. Слово, произнесенное в Елабужском городском Спасском соборе 29 июня 1887 года

Из книги: "Белов В.Н. (Составит.) Архипастыри Вятские и Сарапульские на Елабужской земле. Серия «Духовная жизнь Елабуги – по страницам Вятских Епархиальных Ведомостей 1867-1916 гг.». Елабуга, Издание Елабужского Отделения Русского Географического Общества, 2015. –  с. 192" 

ВЕВ, отдел духовно-литературный. 1887, № 15, 1 августа,  Стр.349-354

Пречистому образу Твоему поклоняемся, Благий!

(Тропарь Убрусу)

Кому же поклоняться нам, как не тебе, Спаситель наш? Пред кем более благоговеть нам, как не пред твоим нерукотворным образом? Ты, всемогущий Господь наш, избавил от болезни не одного Эдесского Авгаря, но и многих, страдавших телесными и духовными болезнями. Ты, по любви Своей к роду человеческому, избавил всех людей от греха, проклятия и смерти. Ты даровал нам все необходимое к животу и благочестию. И за все эти благодеяния Он требует от нас немногого, именно одного исповедания слав­ного имени Его пред человеками. Всяк, иже исповесть Мя пред человеки, исповем его и Аз пред Отцем Моим, Иже на небесех (Матф. 10, 32). Что же за исповедание веры, которое так высоко ценит Спаситель пред Богом и пред людьми? Где эти исповедники, которые восхваляются в Евангелии и в других священных книгах? Было время такого исповедания; но оно прошло вместе с господ­ствовавшим язычеством. Было тяжкое время для христиан, когда они ведомы были на судище пред царей и властителей, когда за одно имя христианам угрожала мучительная и страшная смерть. Но эти плачевные века давно миновали и оставили нам пример терпения и исповедания. Благодарение Господу Богу и Его после­дователям за то, что мы в настоящее время наслаждаемся миром и спокойствием. Нас не преследуют и не подвергают истязаниям, как подвергали христиан после Вознесения Господня. Нас не за­ставляют отрекаться от веры, нами исповедуемой, как понуждали живших среди мира языческого. Мы рождаемся и умираем под сенью царства благодатного и спасительного. Господь хранит нас и обитает с нами во вся дни до скончания века (Матф. 28, 20).

Счастливую судьбу нашу пред древними исповедниками вспоминаем мы потому, что ныне празднуется память святых славных, всехвальных и первоверховных Апостолов Петра и Павла. Велики и непостижимы были труды их в распространении веры Христовой. Чего не предпринимали и чего не терпели они ради Христа, своего небесного Учителя. И голод и жажда, и узы и темница преследовали их на каждом шагу. Но они оставались твердыми и непреклонными до самой страдальческой кончины. И среди всех окружавших бед, куда не простерли они слова Божия? Их дивным учением озарены были и восток и запад, и юг и север. Во всю населенную землю изыде вещание их, и в концы вселенныя глаголы их.  Что же сделалось у нас с их благодатным просвещением? Принесло ли вожделенные плоды их небесное учение? Воспользовались ли отдаленные потомки семенами, так щедро им рассеваемыми во всех странах и областях? та ли по крайней мере вера, которую оставили нам великие столпы Церкви Православной, утвердившие всю вселенную?

Святые первоверховные Апостолы Петре и Павле! Восемнадцать с половиною веков прошло с того времени, как сеяли вы семена слова Божия и утверждали веру Христову. В это пространное время насаженной церкви вашей надлежало бы распространиться повсюду и возвращенной вами вере надлежало бы утвердиться навсегда со всеми ее требованиями. Между тем, если бы вы от небесного вашего жилища сошли на землю, вами просвещенную; то не узнали бы в людях той веры, которую насаждали вы с такою любовию и ревностию. вы не нашли бы своих чистых семян, а напротив, отыскали бы множество  плевел, явившихся среди пшеницы от рук вражеских. Вы узрели бы учение ваше в посланиях без исполнения, а предание ваше забытым или оставленным. Но вы видите это жалкое изменение и с ваших небесных жилищ, и молитесь там господу Богу о том, чтобы исторгались плевелы из посеянной вами пшеницы, чтобы вера ваша сохранялась и очищалась от ересей и расколов.

В самом деле, мы именуем Церковь нашу Апостольскою. Но где же соблюде­ние в ней правил Апостольских во всей их точности? Где та живая и твердая вера, которую насаждали Апостолы словом и делом? Где та надежда, с которою ожидали они и убеждали других в будущей жизни? Где та любовь, которою пламенели они к Богу и ближним и которую внушали другим для их собственного благополучия? Мы видим распространение неверия, которому Апостолы никогда не учили, а, напротив, старались оное искоренять.

Видим на каждом шагу непослушание, от которого они предо­стерегали всех верующих. От этого мало видим тех добрых от­ношений между супругами, между детьми и родителями, о чем старались они, как насадители веры христианской между семей­ствами и обществами. Видим являющихся лжепророков и самоз­ваных Апостолов с учением о свободе и равенстве, с обещанием собирать грозды от терния и смоквы от репия (Матф. 7, 16).

Итак, вот вам, православные, обширное поле для вашего ис­поведания! Если желаете подражать Апостолам и их преемникам в насаждении веры Христовой, то блюдите сами себя от неверия и охраняйте других от этой язвы, губительной для всех и каждого. Если где услышите печатную или устную хулу на Спасителя наше­го и обетованную Им вечную жизнь, то не бойтесь такого неверия, а обличайте и останавливайте от этой явной хулы. Пусть за таковое обличение пронесут имя ваше яко зло (Лук. 6, 22) и заклеймят оное придуманными названиями отсталых и не понимающих века людей. От такого озлобления нравственное достоинство ваше не только не унизится, но еще возвысится на степень блаженства Евангельского. Если усмотрите нарушение церковных обрядов и постановлений, то ревнуйте о восстановлении их. Говорите со всей откровенностью, что поститься и молиться научили нас Иисус Христос и святые Его Апостолы, что хождение во храм, соблюдение постов и молитва утренняя и вечерняя, пред всяким делом и занятием, установлены для всех времен и народов. Не должны выходить из сего круга самые образованные и просве­щенные. Только те могут считать себя свободными от внушений Церкви, которые обрекли себя на погибель. А кому дорого еще спасение, тому дороги должны быть и церковные уставы со всеми их учреждениями.

А вот и второе исповедание веры среди неверующих! Исповедает Спаситель наш пред Отцем небесным и тех, кои будут заботиться о восстановлении порядка в обществах и семействах, — того порядка, которому учили святые апостолы. Их божественные писания оставлены нам в научение не одного века, а для всех веков. Стареют народы и изменяются человеческие постановления; а слово Божие пребывает в веках со всеми его требованиями. Не было и не будет времени. когда бы таинства и церковное Богослужение потеряли свою силу и значение, когда бы не нужны были христианское воспитание детей, повиновение их родителям и подчинение жен мужьям с взаимною их любовию. Образование мужеское и женское должно содействовать не к ослаблению, а к утверждению и разъяснению наших обязанностей общественных и домашних. От соблюдения Апостольских писаний и преданий зависит процветание и государств, и обществ, и семейств христианских. Противное сему учение от молодаго поколения должно сопровождаться горькими плодами и потерею благосостояния. Пусть являются глашатаи нового учения в городах и весях; но им не устоять против вековых истин и преданий. Царство веры Христовой охраняет сам Господь с Своею Пречистою Матерью и всеми святыми. Стойте, православные, в вере, мужайтесь и утверждайтесь. Сила Божия должна превозмочь всякие усилия человеческие. все плевелы растут вместе с пшеницею только до жатвы, а с жатвою или кончиною века будут исторгнуты и сожжены огнем вечным.

С этою спасительною надеждою пусть являются исповедники в градах и весях. Мы уверены, что наша православная вера со всеми ее требованиями никогда не останется без помощи Божией. Нас, последователей ее, защитит и сохранит сам Основатель оной Господь Иисус Христос с небесною Заступницею нашею в бедах и напастях. Нам помогут в деле спасения и все святые Апостолы, как здесь, так и там, в пакибытии, когда сядут они вместе с всемирным Судиею на двоюнадесяти престолах судить живым и мертвым (Матф. 19, 28). Аминь!

 

Макарий, епископ Вятский и Слободской

Из книги: "Белов В.Н. (Составит.) Архипастыри Вятские и Сарапульские на Елабужской земле. Серия «Духовная жизнь Елабуги – по страницам Вятских Епархиальных Ведомостей 1867-1916 гг.». Елабуга, Издание Елабужского Отделения Русского Географического Общества, 2015. –  с. 192" 

Преосвященнейший епископ Макарий (в миру Николай Кириллович Миролюбов). Родился в 1817 году в семье священника Рязанской епархии.

Первоначальное образование получил в Рязанской духовной семинарии, а затем в Московской духовной академии, курс которой окончил в 1842 году.  С 28 сентября 1842 г. — преподаватель Нижегородской духовной семинарии. 27 сентября 1843 г. утвержден в степени магистра богословия.

2 июня 1846 г. пострижен в монашество, 9 июня рукоположен во иеродиакона, а 16 июня — во иеромонаха. С 31 мая 1851 г. — инспектор Пермской духовной семинарии. 20 июня 1853 г. возведен в сан игумена. 16 июля 1854 г. возведен в сан архимандрита. С 10 января 1858 г. — ректор Рязанской духовной семинарии.

В 1860 году Макарий был назначен ректором Новгородской духовной семинарии, которую возглавлял до 1866 года. За этот период им были написаны еще несколько трудов о новгородских древностях: «Путеводитель по Новгороду с указанием его церковных древностей и святынь», «Церковно-историческое и статистическое описание Старой Руссы», «Описание новгородского Юрьева монастыря», «Описание Хутынского монастыря», «Описание новгородского архиерейского дома». Макарий известен также свой блестящей речью в 1862 году, при открытии памятника «Тысячелетие России». Им также написано большое количество биографических очерков, посвященных деятелям православной церкви, в том числе Тихону Задонскому. Был большим благотворителем для сиротских домов.

17 июля 1866 г. хиротонисан во епископа Балахнинского, викария. Нижегородской епархии.; с 29 августа 1867 г. — епископ Орловский; с 25 декабря 1876 г. — епископ Архангельский и Холмогорский. С 23 мая 1879 г. — епископ Нижегородский и Арзамасский.

С 7 июня 1885 г. — епископ Вятский и Слободский. При Вятской кафедре находился около 2, 5 лет и уже в декабре 1887 года был возведен в сан архиепископа и переведен архиепископом Донским и Новочеркасским.

Владыка Макарий в конце июня 1887 года посетил Елабугу и два его «Слова…», произнесенные 29.06.1887 года в Елабужском Спасском соборе, и 30.06.1887 года в Елабужском Казанском Богородицком женском монастыре, были опубликованы на страницах «Вятских епархиальных ведомостей», что и предоставило нам возможность поделиться ими с нашими Боголюбовыми читателями в настоящем издании.